無棣縣車鎮(zhèn)北村《賈氏世譜》
手寫孤本問世
文/劉長明
因各處查閱無棣南池劉氏資料，今訪得無棣縣車鎮(zhèn)北村《賈氏世譜》手寫孤本，古樸凝重。賈氏明初自博野縣遷居沾化縣賈家營，再遷無棣，分別居住于車鎮(zhèn)北村、小泊頭鎮(zhèn)賈家莊、喬家莊、大山鎮(zhèn)大山街等處。今錄歷次修譜譜序如下。
《賈氏世譜初編》
首 領(lǐng) 維紀(jì)字范五 文庠生（六世）
參 議 建身字正心（七世）
編修書錄 建白字功擢（七世）
校閱抄助 國寧字勛臣 武庠生（七世）
訂 輯 杰字超凡（五世）
《賈氏初立世譜序》
蓋木則有本，水則有源，而本源所在在人，尤當(dāng)留意焉。故誠孝之士銘之以石，勒之為譜，使祖功宗德永垂不朽，即支分派別皆歷可識(shí)也。
賈氏始祖占籍于沾者，自山西平陽府洪洞縣有明永樂二年（1404甲申）遷居直隸保定府博野縣，后自博野遷居沾化，自立莊村，名為賈家營。延至數(shù)世，分為數(shù)支，前世宗人用絹帛書作神軸，備載先祖名諱，歲時(shí)致祭，昭穆不爽。至雍正年間（雍正元年1723癸卯-雍正十三年1735乙卯），神軸失迷，名諱無傳。后來復(fù)修神軸，弘祖以上只知二世。余立意序譜，眾族合（僉）嘉其善者。按各戶查對(duì)家堂祀軸，遍閱先世神主，亦于弘祖上只知二世，故從權(quán)編修世系，抄錄謄真，五日告竣。年近古稀，不敢以老邁辭瘁也。創(chuàng)立已成，余遂作序文，理荒謬。不操筆者數(shù)十年，搜腸無文，苦難成章，聊陳俚詞，即以是為序云爾。
維紀(jì)字范五沐手敬錄
嘉慶四年（1799己未）歲次庚午（1810嘉慶十五年）桃月中浣谷旦
（注：此處帝王紀(jì)年與干支紀(jì)年不符，待考）
《賈氏世譜次編》
首 領(lǐng) 玉振字音五（六世）
罄宜字寶齊 （九世）
參 議 本謙字受益（九世）
本桐字嶧陽（九世）
編修書錄 廷標(biāo)字上如 文庠生（七世）
校閱抄助 師商字起圣（圣起？）（八世）
訂 輯 廷林字碩彥（七世）
《賈氏重修世譜敘》
譜系之重，由來久矣。世家大族譜系詳明，傳諸久遠(yuǎn)，淵源可考，且不數(shù)年即一修整，真快事矣！而吾族譜系失闕，遷于何地，來自何年，占籍始祖稱何名字，湮沒無傳，良可悲也。幸余族維紀(jì)范五三兄在嘉慶四年（1799己未，此處存疑）就當(dāng)時(shí)所聞先祖名字手抄一譜，言聞諸父老，遷自山西平陽府洪洞縣，時(shí)在有明永樂二年（1404甲申），始遷于直隸保定府博野縣，后自博野復(fù)遷沾化賈家營，是其遷地與時(shí)無庸疑矣。茲譜之修，各支分?jǐn)?，雖合族之同本未明，而每支之所出不爽，亦足聊慰余心。迨支派繁衍，由沾而徙居海邑車鎮(zhèn)與徙居朱家圈、望參莊者，已各四、五世矣。舊譜云：兩家之宅地?zé)o存，先人之墳?zāi)躬q在，不及今再敘，非惟恐對(duì)面不識(shí)，則先祖之墳?zāi)够蚯颐砸印Ｖ镣麉⑶f，美章之子孫與瑞符（五世如志，文庠生）之子孫居焉。本支兄弟固住本村，而年世久遠(yuǎn)，無可考證。亦難必一必一見（此處似誤，不通）而輩行不紊也。故余于是年（道光十四年甲午1834）孟冬與族侄廷林、廷標(biāo)親至車鎮(zhèn)，再至望參莊、朱家圈，彼此對(duì)證，無不悉當(dāng)。重修譜系，以示后人。數(shù)年后，有覽譜者，務(wù)繼余志可也。
玉振字音五
廷標(biāo)字上如 盥沐敬錄
道光十四年歲次甲午（1834）孟冬甲寅日書
《賈氏世譜續(xù)編》
云彩字翔翥（十世）
璽字國琛 文庠生（十世）
云峰字華若（十世）
云和字琴齊（十世）
參 議 莪懷（九世）
保謙（九世）
保安（九世）
編修書錄 宗周字化南 文庠生（十一世）
訂 輯 宗文字西藩（十一世）
《賈氏世系續(xù)譜序》
族譜者，所以追先祖、啟后世者也，蓋不追則先祖之功德不彰，不啟則后世之名字不傳。
賈氏之譜自嘉慶四年（1799己未，此處存疑）范五祖始立序焉。至道光十四年（甲午1834）玉振祖重修又?jǐn)ⅲ瑒t譜之貴乎有序也明矣。顧始于何處，遷于何鄉(xiāng)，前序言之詳矣。然自道光甲午（十四年1834）以及光緒壬午（八年1882），已歷四十九年矣，使不有以續(xù)之則后世之名字何以傳乎？余故夙夜不安，寢食難忘，與族人屢次共議，尚未及行。適有居樂陵保安叔，清明節(jié)來家祭掃。余邀至?xí)S，商議續(xù)譜之事，極為贊美。以為前人既有善作之興，后嗣豈無善述之承乎？瓜瓞綿綿，千古兆瑞，子孫振振，百世呈祥，此譜之所以必續(xù)也。則閱世生人，閱人成世，子孫之名字又何至紛而無考，紜而無稽乎？況且治家存乎古道，教子唯以義方，則吾祖之裔，焉知不有垂紳正笏榮華者于當(dāng)代，立勛報(bào)勖（存疑）功名勒于竹帛者哉！余學(xué)疏智淺，不能成文，聊陳俚語，以待參考。
光緒八年壬午1882
《賈氏家乘序》
序也者，序其書中之意也。凡書皆有序，至譜書之序益急（備）矣。光緒壬午（八年1882）春三月上旬，夕有族叔保安乘月色攜香茗至余齋對(duì)酌，數(shù)語間輒商余修譜兼囑余作序。余曰：譜書固宜作序，而祖宗之本源支流，范五祖前序已細(xì)且詳矣。保安曰：士各有志，亦各有說。前序何關(guān)后序？余用是夙夜沉思，念夫始祖自山西平陽府洪洞縣遷居直隸保定府博野縣，后自博野遷居沾化，已歷數(shù)十世矣，瓜瓞綿綿，子孫振振，支分派別，指不勝數(shù)，居第人丁浩繁，聚散無常，使無譜書以勒其名諱，將散者終不可聚矣。賈氏之族，其何以堪！而且姓氏之由來令人紬（抽）繹焉。昔先王之賜姓要不外乎以地以官，賈氏者，以地與？以官與？余考諸史策，賈本姬姓之國，周賈伯之裔以賈為姓，其迨以地與。復(fù)與族侄宗周考稽。宗周曰：與余素聞見相符，故敢妄意，敬書竹簡，以俟后世再加考究可也。
國琛盥洗謹(jǐn)識(shí)
《賈氏世譜條例目錄》
凡例
一 譜書失修，不惟占籍之始祖名字已湮，即下十余輩之祖名字亦皆湮矣，因而支派遠(yuǎn)近，無由而辨。茲按各處查對(duì)祀軸神主，就當(dāng)時(shí)所查手修一譜，分支別派而敘。
一 合族數(shù)支理宜同輩，共敘一行，固取世次易明，亦見同族之義氣也。特老譜已失，各支中有近敘一二輩者，有遠(yuǎn)敘一二輩者，合族同輩一行。勢艱難分而敘之，有由來矣。
一 以弘字排行，沾邑?cái)?shù)處無不同者，可證占籍于沾者皆同祖也，但無通譜本莊之族，遠(yuǎn)近尚且難明，況合沾之族乎？茲因祀軸所載自本莊出者，近固近，遠(yuǎn)亦近，同敘一譜，以示后人。
一 本莊外出分支而敘世遠(yuǎn)年湮輩行難辨，茲譜中各支，有有弘祖輩者，有無弘祖輩者，皆以譜失闕故也。總之，弘祖輩上者皆書祖至弘祖輩，書一世祖守祖輩，書二世祖以下類推，雖似倒置，而輩行易明，姑從權(quán)。
一 有夫婦然后有父子，故于各名載配某氏生某，即妾生子者亦載，妾氏無子者不錄，重所出也，系再醮者有子書無子否，亦重所出也。
一 嗣兄弟子者，即敘明嗣某嗣子于兄弟者又注明某子嗣于某，丙邊互見，取易明也。
一 早卒妻嫁者，雖有子不書其配氏，明于夫絕不宜書也。然亦有年久失考配氏闕者，非使失考者轉(zhuǎn)同嫁例，將使轉(zhuǎn)嫁者托闕疑中不準(zhǔn)絕之，亦諱之也。
一 長子獨(dú)子不出嗣，至窮于勢以孫繼祖，必明嗣某侄，子為孫，又于侄名下注明過某伯某叔，為孫恐亂序也。
一 配氏下敘生幾子或無子嗣，兄弟子不書無子二字，必乞養(yǎng)異姓子，書無子，即乞養(yǎng)異姓系至親者亦姑不書無子二字，再養(yǎng)子下必注明其本姓，非惟不亂宗之義，亦使其子之后人知木本水源，亦厚意也。一 本族中有出嗣異姓者，必書其嗣于某姓，使其本支之后人知先祖之骨血?jiǎng)e有在也。
一 譜序云：吾族并無譜系，故支派亦無，次第姑就現(xiàn)在之尊輩而序之，亦敬宗之義也。
一 凡隨嫁子名下添注本姓某。
一 凡本姓從嫁外姓，注明某子從嫁某姓。
一 后世譜系再緒，務(wù)將舊譜與新譜合成一套，不可把舊譜焚燒，所以重祖宗、 版籍也。
一 重續(xù)譜書定準(zhǔn)不滿三十載即當(dāng)修整，不可延緩，后世宜遵，無負(fù)余志可也。
光緒八年歲次壬午（1882）桃月中浣合族仝校續(xù)書
作者風(fēng)采：
