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唐宋詞名篇鑒賞（十六）|  韋莊《菩薩蠻》其四

勸君今夜須沉醉。樽前莫話明朝事。珍重主人心。酒深情亦深。

須愁春漏短。莫訴金杯滿。遇酒且呵呵。人生能幾何。

此首列《菩薩蠻》組詞之四，系勸酒之辭，表及時(shí)行樂之意。至于誰(shuí)在勸酒，詞句之間省略了許多成分，難于執(zhí)一，不妨作多種不同的理解：或曰主人勸客，或曰客勸主人，或曰主客互勸，或曰客人自勸，或曰侍者代主人勸客，其實(shí)都可以說(shuō)得通。在此我們采侍者代主人勸客一說(shuō)，兼采客人自勸一說(shuō)，但也不排斥其他說(shuō)法的合理性。這位勸酒的侍者，乃一真正善解人意者，她的勸酒之詞，完全符合客人的深度心理需求，于情于理，都讓你無(wú)法推辭，非飲不可，不醉不休。那么很顯然，這一番勸酒說(shuō)辭，就是為客人量身定制的。誰(shuí)定制的，當(dāng)然是理解體貼關(guān)愛客人的主人，然后通過侍者勸酒，把主人的這份殷勤之意表達(dá)出來(lái)。但也不排除是客人自勸之辭，客人就是詞人自己，正所謂酒不醉人人自醉，是詞人為滿足自己的深度心理需求，加工改寫過的與人對(duì)白和心理獨(dú)白。然則他的深度心理需求是什么？如果把這一組《菩薩蠻》視為一個(gè)前后銜接關(guān)聯(lián)的藝術(shù)整體，從第一首的“勸我早歸家”，到第二首的“未老莫還鄉(xiāng)”，到第三首的“白頭誓不歸”，歲月流逝，少年老去，動(dòng)亂不止，回歸無(wú)望，詞人內(nèi)心蟠曲郁結(jié)的家國(guó)難投之情，身世漂淪之感，都需要一個(gè)痛快的出口，一次淋漓的宣泄，于是有了今夜的這一場(chǎng)宴飲，有了這一番既是他勸更是自勸，讓人無(wú)法拒絕的說(shuō)服之辭。

 一起“勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事”二句總說(shuō)，言人須是看得開，放得下，有酒且醉，得樂且樂。侍者代主人勸酒，被勸的“君”，就是主人盛情款待的客人，就是詞人?！绊毘磷怼钡摹绊殹?，是必須、一定的意思，一定要詞人喝得酩酊大醉，說(shuō)明勸酒者真正理解詞人內(nèi)心的深重痛苦，不醉不足以忘憂，所以才大力勸飲，期在必醉。一上來(lái)就這樣勸酒，力度之大，完全不是一般應(yīng)酬場(chǎng)合出于禮儀的虛與委蛇所可比擬。毋寧說(shuō)，痛飲沉醉，這也正是詞人希望的結(jié)果。而曰“尊前莫話明朝事”，則明天的事、未來(lái)的事，真有不能說(shuō)、不可說(shuō)者。那么不如且不管它，樽前席間，悠悠萬(wàn)事，喝酒為大，一醉解千愁，只管放開海量，痛飲美酒吧！“莫話”，不要說(shuō)，“莫”與“須”呼應(yīng)，意思相反，都是為了殷勤勸酒，寬解詞人。如果說(shuō)前兩句勸酒辭是曉之以理，接二句“珍重主人心，酒深情亦深”，則是動(dòng)之以情。杯中酒深代表主人情深，主人的殷勤之意，客人應(yīng)該珍重才是?！爸魅恕笔茄缦e辦者，是相對(duì)于“客人”而言的，詞人就是“主人”夜宴款待的客人，客居異鄉(xiāng)的詞人無(wú)疑是孤獨(dú)的，缺乏日常的親情友情的慰藉，今夜得到主人如此盛情款待，詞人怎能不被深深感動(dòng)。心里領(lǐng)受了主人的真心美意，那就只能開懷暢飲以為答謝啦。李白《客中作》有句：“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！贝蠹s也能傳達(dá)詞人今夜樽前的感受吧。

過片“須愁春漏短，莫訴金杯滿”二句，再?gòu)拇郝┞暣龠@層意思上說(shuō)，換了一個(gè)勸酒的角度，良時(shí)易過，不飲何為？這兩句中再次出現(xiàn)“須”、“莫”二字，放在兩個(gè)五言句的句首，比之上片的兩個(gè)七言句，句子更加短促，相距更加緊密，呼應(yīng)更加緊湊。由“須”、“莫”二字領(lǐng)起的這兩句勸酒辭，一正一反地再度聯(lián)手搭配，更具有感發(fā)煽惑力。于是自然結(jié)出“遇酒且呵呵，人生能幾何”兩句，既然人生苦短，當(dāng)此良宵，對(duì)此美酒，況兼主人情殷，更無(wú)不飲之理——這樣說(shuō)來(lái)，那就只能“遇酒且呵呵”，“將進(jìn)酒，杯莫?！绷?。這下片四句切入了人的時(shí)間生命意識(shí)，如果說(shuō)上片是曉以情理的話，這下片四句乃是直入人心，從短暫人生的欲望快樂本能的層面，調(diào)動(dòng)了開懷暢飲的內(nèi)驅(qū)力和主動(dòng)性。應(yīng)該說(shuō)這一番勸酒是非常成功的，完全符合詞人，當(dāng)然也包括主人，對(duì)于一場(chǎng)酒宴的共同心理期待。

無(wú)疑，這首詞接續(xù)的是自《詩(shī)經(jīng)》中的《蟋蟀》、《蜉蝣》肇始的、中經(jīng)無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》、曹操《短歌行》、李白《將進(jìn)酒》等詩(shī)作強(qiáng)化了的，詩(shī)歌史上表現(xiàn)“及時(shí)行樂”主題的傳統(tǒng)。然而解讀此詞，還應(yīng)知人論世，從其灑脫曠達(dá)的言辭背后，讀出其落魄沉郁的痛苦心情。詞中兩用“須”、“莫”，見出其故作掙扎、強(qiáng)為歡笑之狀。韋莊半生浪游江南，晚歲終老西蜀，一生落得有家難歸，有國(guó)難投，心中多少亂世人生之深悲劇痛，借此番勸酒之辭，聊作寬解耳！論者指認(rèn)此詞“與郭璞《仙游》、阮籍《詠懷》，將無(wú)同調(diào)”（湯評(píng)《花間集》），可謂知言。