2023.6.15學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)：《江西贛州：瓦羅眼中的贛州話》https://article.xuexi.cn/articles/index.html?art_id=4019407033667304632&item_id=4019407033667304632&study_style_id=feeds_opaque&pid=&ptype=-1&share_to=wx_single&source=share
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2023.6.2贛南日?qǐng)?bào)-客家新聞網(wǎng)
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2023.6.7章貢區(qū)文旅局公眾號(hào)“章貢文旅”
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023.6.14贛南日?qǐng)?bào)：《瓦羅眼中的贛州話》https://www.newskj.net/html/epaperDetail.html?id=c44c51444c245b5a032640116084247&siteId=ee5e92ed238644368bd76f8adfe34401&shareAppId=ee5e92ed238644368bd76f8adfe34401&vTime=28116640
贛州話是明代南京國(guó)語(yǔ)的最后遺存
龔文瑞
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贛州話，是自明以來(lái)贛州老城區(qū)人所操持的基本語(yǔ)言，又稱官話、西南官話、軍話。然而，自本世紀(jì)開始，由于城市發(fā)生巨大變遷，語(yǔ)言環(huán)境亦隨之大變，導(dǎo)致曾經(jīng)風(fēng)騷六百年之久的贛州話日漸衰弱，呈現(xiàn)頹廢沒落之狀。為此，筆者頗多感慨，遂作長(zhǎng)文《贛州話的故事》，以祈喚醒本土對(duì)這一最富特色的地方文化的保護(hù)與傳承意識(shí)。
事實(shí)上，贛州話不僅歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其在語(yǔ)言學(xué)的地位也隨著眾多語(yǔ)種的消失而愈加凸顯。現(xiàn)以《華語(yǔ)官話語(yǔ)法》①一書中所涉贛州話的相關(guān)內(nèi)容為依據(jù)，闡述贛州話今天成為明代南京國(guó)語(yǔ)的最后遺存的一些思考。
一、關(guān)于《華語(yǔ)官話語(yǔ)法》瓦羅在華38年，絕大部分時(shí)間了在閩北傳教。1660年代后期的驅(qū)教事件中，瓦羅先被監(jiān)禁，后與各派傳教士一同被放逐廣州，期間經(jīng)過(guò)江西的瑞金、贛州、信豐諸地。1672年，瓦羅返回福建。應(yīng)該是在之后的某個(gè)時(shí)間，瓦羅游歷過(guò)南京諸地。在南京期間，對(duì)南京官話的接觸與了解，讓他聯(lián)想起了一樣腔調(diào)的贛州城人、信豐人講話。二、《華語(yǔ)官話語(yǔ)法》中所涉贛州話三、分析與思考另，盡管早些年客家學(xué)界有學(xué)者已明確贛州官話（含信豐官話）即當(dāng)時(shí)的南京官話，亦即全國(guó)通用之普通話，亦即明代中國(guó)的國(guó)語(yǔ)。但，《華語(yǔ)官話語(yǔ)法》則以明確的史料面目直接證實(shí)了這一說(shuō)法?！肮僭挕币徽f(shuō)，非民國(guó)之稱，乃明代之謂。僅憑這一點(diǎn)，此書對(duì)贛州話的尋根溯源及歷史地位的肯定，就有著不可忽視的重大意義。
另外，還有兩點(diǎn)值得演繹。
其一，“會(huì)說(shuō)南京話的并不一定就是讀書人”，瓦羅的這句話透露出一個(gè)意思，即在當(dāng)時(shí)一般人普遍認(rèn)為只有“讀書人”才能操持南京官話，不想南京及贛州、信豐三城，讀書人或非讀書人均能說(shuō)官話。筆者理解，明清兩代，讀書人多在私學(xué)或官學(xué)或書院學(xué)習(xí)，這些學(xué)習(xí)場(chǎng)所的先生的規(guī)定語(yǔ)言是南京官話，且讀書人最終的走向是官場(chǎng)，官場(chǎng)講官話，是故。其實(shí)，瓦羅的認(rèn)識(shí)并不完整，明代講官話的包括讀書人及所有吃官餉的人，如官吏、兵役等。
其二，信豐人講南京官話。張弼（1425-1487），明成化年間出任南安知府。張弼，著名書法家。上海華亭人（今松江）。張弼是松江歷史名人，松江城內(nèi)今仍存張弼故居。知南安府期間，張弼曾到過(guò)信豐縣城，并留下此詩(shī)《登城》：“我愛信豐城，城中樓閣層。塔（指北宋大圣寺塔）形孤玉柱，鄉(xiāng)語(yǔ)半金陵。民富耕樵業(yè)，官稀力役征。世間真樂土，安分即安生?！雹?。張弼詩(shī)句“鄉(xiāng)語(yǔ)半金陵”，其意可以理解為信豐城內(nèi)有一半居民說(shuō)南京（金陵）話，也可以理解為當(dāng)?shù)厝酥v的話聽上去很像金陵那邊的話（至少有一半像）。無(wú)論哪種理解，都說(shuō)明成化年間南京官話在信豐已然存在并相當(dāng)普及了。
其三，在瓦羅的眼中，“也并非任何一個(gè)中國(guó)人就能把音發(fā)好，只有那些資質(zhì)好的說(shuō)官話的人……”，他欽佩那些資質(zhì)好的說(shuō)南京官話的人。其實(shí)不然，語(yǔ)言能力強(qiáng)并不意味著就一定是資質(zhì)好，反之，資質(zhì)不好的不一定語(yǔ)言能力不好。這里明顯有瓦羅自夸的成分，因?yàn)橥吡_是傳教士中會(huì)講中國(guó)官話且講的好的佼佼者。
其四，今天南京話為什么與今天贛州城、信豐城人操持的語(yǔ)言不同了呢？應(yīng)該是南京官話因某種歷史原因流失、改變了，比如1645年的揚(yáng)州屠城、1856年的天京事變、1864年的湘軍屠城，后兩次事變當(dāng)為主要因素。因?yàn)榭滴醵荒晖吡_撰此書時(shí)尚有南京官話。而贛州城、信豐城在明清期間雖然也有戰(zhàn)亂發(fā)生，但并非滅種性的，所以官話一直保留了下來(lái)。那么，與贛州衛(wèi)、信豐所同時(shí)建立的會(huì)昌所，它應(yīng)該呈現(xiàn)的官話最后為什么又沒了呢？研究《會(huì)昌縣志》會(huì)發(fā)現(xiàn)，會(huì)昌與南京城有些類似原因，清順治年間經(jīng)歷了三次拉鋸式的官匪之間你來(lái)我往、你死我活的屠城后，原著官民幾乎無(wú)人存活，安定以后的縣官甚至是往鄉(xiāng)野去招募丁戶人家入城居住。四、幾點(diǎn)建議有若種子，一旦落地生根，便生生不息。歲月歷經(jīng)六百多年，贛州官話傳承不止，這一方面得益于贛州老城區(qū)保持不變的良好的語(yǔ)言生存環(huán)境，另一方面也得益于歷代官衙與世代居民對(duì)這一語(yǔ)言的執(zhí)著熱愛。
歲月流轉(zhuǎn)，滄海桑田。時(shí)間的消逝中，特別是近二三十年來(lái)，受普通話及客家話的沖擊，贛州話被嚴(yán)重稀釋并有所變異。但，母體仍在，根本未變，明代南京國(guó)語(yǔ)的韻律腔調(diào)依然鮮明，這在普通話之外的語(yǔ)種語(yǔ)言大量衰弱的大背景下，是有著極其珍貴的文化價(jià)值與研究意義的。當(dāng)下投以關(guān)注，賦以機(jī)制，加以保護(hù)，促之傳承，顯得尤有必要。
為保護(hù)與傳承好贛州話這一“語(yǔ)言國(guó)寶”，在章貢區(qū)將贛州話以“贛州街謠”名義列入非遺保護(hù)名錄的基礎(chǔ)上，市社聯(lián)率先發(fā)起保護(hù)傳承贛州話志愿者活動(dòng)及創(chuàng)建贛州話普及基地，贛南日?qǐng)?bào)也現(xiàn)場(chǎng)采訪與報(bào)道了方言及贛州話保護(hù)與傳承問(wèn)題……希冀初現(xiàn)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。筆者寄希望有更多的形式和更多的部門能參與到保護(hù)和傳承贛州話這一文化事項(xiàng)中來(lái)，共同思考如何讓這一明代國(guó)語(yǔ)的活標(biāo)本一直活下去，從而增強(qiáng)贛州的文化特色，以及對(duì)本土文化的高度自信力。
為此，筆者提出如下幾個(gè)建議：一是恢復(fù)或開辦電臺(tái)、電視臺(tái)贛州話專題節(jié)目；二是鼓勵(lì)抖音、微信、頭條等各類新媒體創(chuàng)作關(guān)于贛州話內(nèi)容的各種作品；三是城區(qū)公交車增加用贛州話報(bào)站名；四是汽車站、火車站日常性地播放些講贛州話的節(jié)目；五是市區(qū)文旅部門的城市景點(diǎn)的語(yǔ)音介紹增加贛州話語(yǔ)種；六是組織專家拍攝有關(guān)贛州話的各類視頻、音頻作品；七是組織力量編纂出版有關(guān)贛州話的各類文集；八是組織專家開展有關(guān)贛州話的專題講座，尤其是進(jìn)入校園。老城區(qū)內(nèi)所有有條件的幼兒園和小學(xué)均應(yīng)到入保護(hù)和傳承贛州話教育基地；九是讓贛州話從市非遺進(jìn)入省級(jí)、國(guó)家級(jí)保護(hù)名目；十是邀請(qǐng)全國(guó)語(yǔ)言類學(xué)者來(lái)贛州進(jìn)行課題式專項(xiàng)研究；十一是鼓勵(lì)民間講贛州話，擴(kuò)充保護(hù)和傳承贛州話志愿者隊(duì)伍，保護(hù)良好的贛州話語(yǔ)境。④道光版《信豐縣志》續(xù)編，16卷之卷15。本文初成于去年8月，今年5月市社聯(lián)創(chuàng)建保護(hù)與傳承贛州話基地，社會(huì)影響甚大，文字交流中，社聯(lián)方面將贛南師大田志軍教授發(fā)現(xiàn)的張弼詩(shī)的截圖提供給筆者，筆者受其中“鄉(xiāng)音半金陵”之句觸動(dòng)，請(qǐng)?jiān)谏虾５膭⒔鹪床┦繉さ贸鎏?，遂補(bǔ)入舊作。
2022年9月初稿，2023年5月二稿，于上海浦東
（部分圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
作者簡(jiǎn)介：?龔文瑞，筆名文瑞、谷風(fēng)。1962年生，祖籍南昌，出生地贛州，現(xiàn)定居上海。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，江西省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)明史學(xué)會(huì)王陽(yáng)明分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。贛州市作協(xié)第二屆理事會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)，江西師大人文學(xué)院、贛南師大文學(xué)院、贛南醫(yī)學(xué)院特聘教授。江西省地方文化研究會(huì)專家顧問(wèn)，贛州市古城保護(hù)委員會(huì)專家顧問(wèn)。獨(dú)立學(xué)者，長(zhǎng)期從事散文創(chuàng)作與地方文化研究。作品發(fā)表在人民日?qǐng)?bào)、報(bào)告文學(xué)、散文、散文選刊等各類報(bào)刊；出版發(fā)行了《客家文化》《秦淮河上尋槳聲》《一蓑煙雨任平生：蘇軾與贛州》《吾心光明：王陽(yáng)明南贛史話》《暖冬》《贛州古城地名史話》《贛南書院研究叢書》（四卷）等二十余部作品；散文《秦淮河上尋槳聲》《黑白蘇州》《油桐花開時(shí)》《九連山筆記》等多篇散文入選國(guó)家、省級(jí)各類年選。?
