卷一《勸學(xué)篇》（2）
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生（通“性”）非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射（yè）干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（污泥），與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫（xiǔ，臭水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
譯文：
我曾經(jīng)一整天的苦思冥想，卻沒有學(xué)習(xí)片刻得到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登上高處招手，胳臂并沒有加長(zhǎng)，可遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，可是聽者更能聽得清楚。借助車馬的人，不一定善于行走，卻可以到達(dá)千里之外；借助舟船的人，不一定善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的秉性跟一般人沒有什么不同，只是他們善于借助外物罷了。
南方有一種鳥兒，名叫蒙鳩，用羽毛筑巢，用毛發(fā)編織，把巢系在蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，大風(fēng)一來，蘆葦?shù)幕ㄋ胝蹟嗔耍驯凰て屏?，出殼的小鳥也被摔死了。不是它的巢筑得不好，而是不該把巢系在葦穗之上。
西方有一種草，名叫射干，莖干只有四寸長(zhǎng)，它生長(zhǎng)在高山頂上，俯視百丈深淵，不是因?yàn)樗L(zhǎng)得多么高大，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。
蓬蒿生長(zhǎng)在麻叢之中，不用扶持，它也會(huì)長(zhǎng)得跟麻桿一樣筆直；白色的沙子埋在污泥之中，就會(huì)和污泥一樣變黑。
蘭槐的根叫香芷，如果它被臭水泡過，君子就會(huì)遠(yuǎn)離它，普通人也不會(huì)再把它當(dāng)作香料佩帶在身上。不是它的本質(zhì)不香，而是因?yàn)樗晃廴玖说木壒省Ｋ跃泳幼∫x擇好的環(huán)境，交友要結(jié)交有學(xué)問品行好的人，這樣才能防止走上邪路而接近中庸正直。
秋雨堂淺見；
在這里荀子告訴了我們兩個(gè)道理：
一、要善于借助外在事物來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
二、環(huán)境對(duì)人的發(fā)展影響很大，不可小覷。
俗話說，工欲善其事，必先利其器。這也是“善假于物”體現(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)中，互聯(lián)網(wǎng)、高鐵、無(wú)人機(jī)等等高科技產(chǎn)物的廣泛應(yīng)用，將荀子“善假于物”的理念推到了一個(gè)極高的水準(zhǔn)。
網(wǎng)上有個(gè)段子說：用別人的飯店給自己賺錢，美團(tuán)做到了！用別人的車子給自己賺錢，滴滴做到了！用別人的產(chǎn)品給自己賺錢，阿里做到了！用別人的飛機(jī)給自己賺錢，攜程做到了！用別人的錢給自己賺錢，銀行做到了！用別人的房子給自己賺錢，中介做到了！
這些行業(yè)可以說把“善假于物”運(yùn)用到了極致。
君子不單要“善假于物”，也要“善假于人”。借助他人的智慧和才能成就自己的事業(yè)，在這方面，有兩個(gè)姓劉的人可以說也是做到了極致。
漢朝的開國(guó)皇帝劉邦稱帝后在一次宴會(huì)上問群臣說，我為什么能奪得天下，而項(xiàng)羽卻不能？群臣的回答皆不得要領(lǐng)。劉邦借著酒勁坦白地說：
“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者皆人杰也，而為吾所用，此我所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也！”
三國(guó)時(shí)的劉備，借助諸葛亮的謀略和“五虎上將”（關(guān)張趙馬黃）的勇武，三分天下有其一，實(shí)現(xiàn)了自己政治抱負(fù)，名留青史。
此皆是“善假于人”的范例。
荀子在《勸學(xué)篇》中提倡“君子善假于物”，其本意是要求人們認(rèn)真學(xué)習(xí)《詩(shī)》《禮》《樂》《尚書》《春秋》等這些古圣先賢的著作，借以增長(zhǎng)自己的見識(shí)和智慧，完善自身的道德和修養(yǎng)，以成為名副其實(shí)的君子。但由于荀子對(duì)這個(gè)理念的論述過于精彩，使它的外延不斷擴(kuò)大，以致于至今仍被人們運(yùn)用于為人處世的方方面面。
關(guān)于環(huán)境對(duì)人的影響作用，自不必多言，生活在這個(gè)社會(huì)上的每個(gè)人都感同身受。有人因交友不慎而誤入歧途，有人因遇人不淑而斷送了前程。雖有蓮花“出淤泥而不染”一說，因其少見，故而可貴，這也從反面說明了環(huán)境對(duì)人的影響作用之大。
諸葛亮在《出師表》中告誡后主劉禪：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此前漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”，說明了人際環(huán)境對(duì)國(guó)家的安危、個(gè)人的命運(yùn)都有著極其重大的影響。
荀子在這里告誡我們“居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士”，對(duì)于今天的年輕人來說，就是要選擇適合自己發(fā)展的良好環(huán)境，結(jié)交靠譜的朋友，追隨有學(xué)問有道德的良師，這樣才能避免走上邪路，從而提升自己的精神素養(yǎng)，在事業(yè)上有所成就。
2023.6.13.
