卷一《勸學(xué)篇》（3）
原文：
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯（xī，醋）酸，而蜹（ruì，蚊蟲）聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
譯文：
事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了就會生蛆，魚枯爛了就會生蟲，人一旦疏忽懈怠忘記了做人的準(zhǔn)則就會招來禍患。太堅硬物體容易斷裂，太柔軟了又易被束縛，心術(shù)不正必然會招人怨恨，干柴易燃，低洼易濕。草木叢生，會招致鳥獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了，就會射來弓箭，樹木長成了森林，就會引來斧頭砍伐，樹木成陰，眾鳥就會來投宿，醋的酸味散發(fā)，就會惹來成群的蚊蟲，所以言語不慎可能招來災(zāi)禍，行為不當(dāng)就會受到侮辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎啊。
秋雨堂淺見：
荀子在這里告誡君子要謹(jǐn)言慎行，因為：“言有招禍也，行有招辱也?！比欢谝浴皠駥W(xué)”為主旨的文章里，荀子為什么又要諄諄告誡人們注意言行、以免給自己惹來災(zāi)禍？這難道是荀子要讓年輕人學(xué)會圓滑世故，遠(yuǎn)禍保身嗎？
不是的。荀子在開頭就說了：“物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德?！比说难孕惺怯善渌枷牒推焚|(zhì)支配的，在正確思想和優(yōu)秀品德支配下的言行，會給人帶來榮譽，而在錯誤思想和惡劣品德支配下的言行，會給自己帶來侮辱甚至災(zāi)禍。
那么，什么是正確思想和優(yōu)秀品德呢？怎樣才能得到這些正確思想和優(yōu)秀品德呢？荀子告訴你——學(xué)習(xí)。這就是他“勸學(xué)”的目的所在。
學(xué)什么呢？荀子說：“其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮?！币馑际钦f，學(xué)習(xí)的途經(jīng)先從《詩》《書》這些經(jīng)典開始，最后再學(xué)習(xí)《禮》。荀子認(rèn)為：“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。 故學(xué)至乎禮而止矣?！本褪钦f：《禮》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮》才算結(jié)束。在儒家眼里，《禮》既是法制條例，也是言行規(guī)范和道德準(zhǔn)則?？鬃釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笨梢姴粚W(xué)《禮》，視聽言行都會不知所措，怎能不給自己招來侮辱和災(zāi)禍呢！
荀子晚年蟄居蘭陵縣著書立說，收徒授業(yè)?！秳駥W(xué)》應(yīng)該是他對弟子們的教誨之言，有學(xué)習(xí)內(nèi)容，有學(xué)習(xí)方法，有學(xué)習(xí)目標(biāo)，有道德品質(zhì)的培養(yǎng)，用現(xiàn)在的話說，就是“既教書，又育人”。其殷殷之情、拳拳之心，現(xiàn)在讀來，也令人動容。
2023.6.14.
