卷一《勸學(xué)篇》（4）原文：
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuì）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（qí jì,駿馬）一躍，不能十步；駑（nú，劣馬）馬十駕，功在不舍。鍥（qiè，刻）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（lòu，雕刻）。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo，蟹鉗），非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛（hūn,默默無聞）之事者，無赫赫之功。行衢（qú，四通八達(dá)的道路，這里指岔路、歧途）道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣（téng）蛇無足而飛，鼫（shí）鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。
譯文：
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就會從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍就會在這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神和智慧自然會得到提升，圣人的心境也就具備了。所以不積累一步一步的行程，就無法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不匯聚細(xì)小的水流，就不能匯成江河大海。駿馬跨躍一次，超不過十步的距離；劣馬連走十天（定會到百里之外），它的成功在于不放棄不停止。如果刻幾下就停了下來，既使腐朽的木頭也不能刻斷。如果不停地刻下去，就是金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，也沒有強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到地面的泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿和兩個蟹鉗，但是沒有蛇和鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁啊。
因此，沒有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會有顯著的成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有重大的成就。在歧路上行走到不了目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他。眼睛不能同時看清楚兩個方向的事物，耳朵不能同時聽清楚兩種以上的聲音。螣蛇沒有腳卻能飛行，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻難以溫飽?！对娊?jīng)》上說：“桑樹上的布谷鳥，巢中幼鳥有七只。善良賢德的君子呀，意志堅定又專一。意志堅定又專一，心如磐石不轉(zhuǎn)移?！彼跃拥囊庵緢远▽Ｒ?。
秋雨堂淺見：
在這兩節(jié)里，荀子對應(yīng)該如何學(xué)習(xí)的問題，談了四點(diǎn)要求，即重在積累、貴在堅持、意志堅定，專心致志。
可以說，《勸學(xué)篇》卷首“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”一段和這里的第一段“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江?！币欢危趯W(xué)習(xí)的重要作用和積累的重要意義的論述上，荀子妙語連珠，警句頻出，言辭淺顯而哲理深刻，兩千多年來，無人能比，一直被引用和模仿，從未被超越。
荀子在論述中言詞如出澗之水，汩汩滔滔，大有一瀉千里之勢。大量對比手法的運(yùn)用，能給讀者留下終身難忘的印象。騏驥與駑馬的對比，鼓勵資質(zhì)平常的人只要持之以恒，定能學(xué)有所成；蚯蚓和螃蟹的對比，諷刺那些雖有優(yōu)勢卻用心浮躁的人；螣蛇和鼫?zhǔn)蟮膶Ρ龋u了那些不能專心致志、在學(xué)習(xí)上淺嘗輒止的人。螣蛇雖然沒有翅膀，就連腿腳都沒有，但它卻會飛。曹操的《龜雖壽》一詩里就有“螣蛇乘霧”的詩句。而鼫?zhǔn)笥形宸N技能，卻生活得十分狼狽，它會飛，卻飛不過房屋；會爬樹，卻爬不到樹頂；能游泳，卻游不過去小河；會打洞，其洞卻淺得不能藏身；會奔跑，卻跑不過其它的動物?！皹訕泳ǎ瑯訕酉∷伞?，這就是不能專心致志的后果啊。
要想在學(xué)業(yè)上有所成就，就要牢記和踐行荀子的這四點(diǎn)忠告：重在積累、貴在堅持、意志堅定，專心致志。
2023.6.15.
