卷一《勸學(xué)篇》（5）
譯文：
古代有個(gè)叫瓠巴的人彈瑟的時(shí)候，水中魚(yú)兒也會(huì)浮出水面傾聽(tīng)，俞伯牙彈琴的時(shí)候，拉車(chē)的馬也會(huì)停食仰頭而聽(tīng)。所以聲音不會(huì)因?yàn)槲⑷醵槐宦?tīng)見(jiàn)，行為不會(huì)因?yàn)殡[秘而不被發(fā)現(xiàn)。山中蘊(yùn)藏著寶玉，草木就很滋潤(rùn)，深淵中生了珍珠，崖壁就不會(huì)干枯。善行難道不能累積嗎？哪有經(jīng)常做善事卻不被人知的呢？
學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手，又從何結(jié)束呢？答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束；意思就是，從做書(shū)生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行，這樣長(zhǎng)期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣，終身學(xué)習(xí)死而后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異？《尚書(shū)》是政事的記錄；《詩(shī)經(jīng)》是心聲的抒發(fā)；《禮經(jīng)》是法制的前提和各種條例的總綱，所以要學(xué)完《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算掌握了道德的最高準(zhǔn)則?！抖Y經(jīng)》教人敬重禮儀，《樂(lè)經(jīng)》講述中和之聲，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》博大豐富，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。
（秋雨堂注：《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《易》《尚書(shū)》《春秋》在漢武帝時(shí)被尊奉為“經(jīng)書(shū)”，合稱為“六經(jīng)”。荀子的時(shí)代還沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》《禮經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》《易經(jīng)》的稱謂，為了適應(yīng)現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，故在譯文中用了《詩(shī)經(jīng)》《禮經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》的名稱，特此說(shuō)明。另：荀子的文章中為什么沒(méi)有提到《易》？有待考證。）
原文：
昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣（mò）。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形 。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?/span>
學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)（通“歿”，死亡）而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故《書(shū)》者，政事之紀(jì)也；《詩(shī)》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也。 故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂(lè)》之中和也，《詩(shī)》《書(shū)》之博也，《春秋》之微 也，在天地之間者畢矣。
林清玄
秋雨堂淺見(jiàn)：
學(xué)問(wèn)和道德是埋沒(méi)不了的。正如荀子所言，“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。”讀書(shū)學(xué)習(xí)不但可以改變?nèi)说乃枷牒途?，還能改變?nèi)说南嗝埠蜌赓|(zhì)。臺(tái)灣作家林清玄在《生命的化妝》一文中說(shuō)：“三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝?！避髯铀珜?dǎo)的終身學(xué)習(xí)、死而后已的理念，就是對(duì)生命的化妝過(guò)程，是由一個(gè)讀書(shū)人不斷向圣人接近的過(guò)程。他甚至說(shuō)：畢生好學(xué)才成其為人，反之就與禽獸無(wú)異。
那么，學(xué)什么呢？荀子為年輕人開(kāi)出了必讀書(shū)單，即《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》《尚書(shū)》《春秋》和《禮經(jīng)》等經(jīng)典著作，并對(duì)這些著作的內(nèi)容做了高度地概括和介紹?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。不學(xué)《禮》，無(wú)以立。”《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》博大豐富，能使人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，變得淵博和更有內(nèi)涵?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人如果不讀《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)話都不知道該怎么說(shuō)了?！抖Y經(jīng)》教人熟悉禮制法度和做人的行為準(zhǔn)則，此乃立身之本。有禮則安，無(wú)禮則危。禮是傳統(tǒng)文化的基本精神。所以，不學(xué)禮，在社會(huì)上就難有立身之處。
荀子在這里提到的這些經(jīng)典，至今仍是國(guó)學(xué)的重要內(nèi)容。它們對(duì)中國(guó)文化和人文精神及社會(huì)道德的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)延續(xù)了兩千多年，并將繼續(xù)延續(xù)下去，以至于永遠(yuǎn)。
2023.6.16.
