試論人的健康與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系
作者： 孫安奎
當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和文化快速發(fā)展之間關(guān)系有很多歷史性認(rèn)識問題，現(xiàn)代資源與可持續(xù)發(fā)展促進(jìn)文化的持續(xù)發(fā)展傳承和文明簡化、文化的包容等；信息大爆炸人工智能人們的生活發(fā)生巨大變化，生活水平的提高，精神追求也越來越高；在后疫情時代百年之大變局，意識形態(tài)斗爭從未間斷過、國內(nèi)外環(huán)境因素，問題也愈發(fā)嚴(yán)重，心態(tài)也愈發(fā)浮躁；個人主義、享樂主義、拜金主義、歪理邪說等負(fù)面效應(yīng)盛行；三觀處于六神無主之中，我們要一個正確指引一個方向，引導(dǎo)心靈指點(diǎn)迷津。
人的健康是人的基本權(quán)利，人的健康“無病即健康”傳統(tǒng)的健康觀，世界衛(wèi)生組織定義人的健康整體健康即：軀體健康、心理健康、心靈健康、社會健康、智力健康、道德健康、環(huán)境健康。中華傳統(tǒng)文化易經(jīng)指出人要遵循自然規(guī)律社會規(guī)律也即自然現(xiàn)象社會現(xiàn)象，天人合一的思想。
在當(dāng)今快速發(fā)展5.0時代，有部分人把日子過反了，現(xiàn)在年輕人熬夜暴飲暴食不規(guī)律情緒浮躁攀比心理沉迷網(wǎng)絡(luò)，社會浮躁上升為人的個體不健康，現(xiàn)在醫(yī)院人滿為患，病人越治越多，過度醫(yī)療吃抗生素造成人的免疫力下降，尖端醫(yī)療設(shè)備重復(fù)檢查加重病人負(fù)擔(dān)，社會上出現(xiàn)了各種養(yǎng)生套路，另人眼花繚亂不能辨明是非，讓人們陷入迷惘的深淵。
中華文化歷史悠久淵源流長，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，也是民族歷史上道德傳承，各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。主要由儒、佛、道三家文化主流，多元性和包容性。三家文化，高揚(yáng)道德為人們提供了立身處世的行為規(guī)范，以及最終的精神歸宿，儒家以仁義教化為核心；道家以順應(yīng)自然為核心；佛學(xué)以慈悲大愛解脫為核心。中華傳統(tǒng)文化包含內(nèi)容，首先應(yīng)包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是禮、樂、射、御、書、數(shù)；再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的我們享受它而不自知的東西。以《周易》、《道德經(jīng)》、《尚書》為核心代表的傳統(tǒng)思維方法和理論體系?！兑捉?jīng)》說自然界有五運(yùn)六氣變化，人體五臟六經(jīng)，六經(jīng)之氣。天人合一的思想，“人以天地之氣生，四時之法成”，“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”?！疤斓刈兓ト诵е保胺虼笕苏?，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”，提出“四氣調(diào)神”養(yǎng)生觀點(diǎn)。人體的內(nèi)環(huán)境必須與自然界外環(huán)境相協(xié)調(diào)相一致平衡。人又是社會的人，同時更是自然和社會的統(tǒng)一體，這種統(tǒng)一體“天人合一”，的意義上便是自然性和社會性的貫通。人的七情六欲，喜怒哀樂傷悲造成生活習(xí)慣日常起居飲食規(guī)律，致病因素?！兑捉?jīng)》還說，天有三寶：日、月、星；人有三寶：精、氣、神。把精氣神養(yǎng)好了健康長壽。粗茶淡飯、清心寡欲、動靜相宜。同時謹(jǐn)守春生、夏長、秋收、冬藏四時養(yǎng)生之道，遵循陰陽之氣盛衰變化之理。春生就是一陽來復(fù)；夏長就是蓄養(yǎng)元?dú)?；秋收就是啟發(fā)我們收斂；冬藏就是意味著要知道保存。自然和社會事物以陰陽，從自然現(xiàn)象來看，陽代表天、日、暑、晝、明；陰代表地、月、寒、夜、暗。從社會現(xiàn)象來看，陽代表男、君、君子；陰代表女、民、小人。除此以外，自然和社會中共有的現(xiàn)象也可用《易經(jīng)》中陰陽來解釋，并賦予其陰陽的涵義如：剛、柔、健、順、進(jìn)、退、伸、屈、貴、賤、高、低。無論是社會生活，還是自然現(xiàn)象，都存在對立面，這個對立面就是陰陽?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“上古之人，知其道者，法于陰陽，合于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年，度百歲乃去”。斯以“不妄作勞”為“盡終天年”之必要，顯見其于養(yǎng)生學(xué)之地位，吾人何能“不妄勞耶”？“正氣存內(nèi)，邪不可干”，真氣之保養(yǎng)乃人體健康之必然。
醫(yī)易相通，相得益彰，可見一斑，《易》為中華民族文化之源，中醫(yī)乃中華民族文化之系，“醫(yī)易相通，理無二致”、“易具醫(yī)之理，醫(yī)得易之用”，醫(yī)不可以無易，易不可以無醫(yī)，故曰無人一理者，陰陽也；醫(yī)易同源乾，因此變化也，縱觀中醫(yī)之發(fā)展史，易學(xué)之演變?yōu)橹嗅t(yī)提供理論武器，辯證論治，方藥制劑、針灸氣功等各體系，脫離醫(yī)學(xué)及自然科學(xué)之軌道而論易理，以經(jīng)注經(jīng)，以經(jīng)解經(jīng)，必須在易經(jīng)指導(dǎo)下?！兑捉?jīng)》陰陽平衡宇宙萬物自然平衡，人類萬物和諧相處大自然規(guī)律。遵循陽陽五行生化大自然變化規(guī)律，借用儒釋道對人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體減少疾病，增進(jìn)健康，延年益壽的目的。
中醫(yī)文化繼承了《道德經(jīng)》的道法自然哲學(xué)思想及《尚書》的五行學(xué)術(shù)思想，《周易》的陰陽學(xué)術(shù)思想成功運(yùn)用到醫(yī)學(xué)之中，形成和發(fā)展了中醫(yī)完整的基礎(chǔ)理論體系為后世人類醫(yī)學(xué)研究和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
中醫(yī)有著幾千年的輝煌，而西醫(yī)則化近一二百年借肋于現(xiàn)代科技迅速占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著科技的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的改變帶來了新的醫(yī)學(xué)難題，疾病譜的不斷翻新變異人們對生活質(zhì)量的要求和對健康長壽的向往。這些醫(yī)學(xué)課題使西醫(yī)顯得力不從心。西醫(yī)把人體視為孤立的封閉系統(tǒng)，認(rèn)為人體在與環(huán)境中致病因子抗衡；中醫(yī)則把人體看成是與外界溝通的開放系統(tǒng)，認(rèn)為人體內(nèi)各要素之間的不平衡是疾病的根源。中醫(yī)是一門具有很高哲理思想的自然科學(xué)，其中陰陽五行學(xué)說、氣化學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、四氣五味五運(yùn)六氣學(xué)說、臟象學(xué)說、藥物歸經(jīng)、藥的升降沉浮、子午流注學(xué)說。中醫(yī)學(xué)的精氣生命理論，人體之精與氣來闡釋，精是人體生命的本原，氣是人體生命的維系。精氣是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原。遵循天道人道自然規(guī)律。陰極之至，陽氣始生。日中則昃，月盈則虧，盛衰必然的道理。人的追求欲望，欲速則不達(dá)、循序漸進(jìn)不要急于求成，忙忙碌碌是生活常態(tài)，而焦躁紛爭是隱患。人不求人大的圓滿，滿則溢懂知足。
綜上所述，一言以蔽之：大易醫(yī)國、醫(yī)人、醫(yī)病。學(xué)習(xí)傳承好中華傳統(tǒng)文化，對民族的未來人的健康具有深遠(yuǎn)意義，形成正確的健康觀養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣端正態(tài)度。之所以人的健康與中華傳統(tǒng)文化是密不可分的關(guān)系，是“天人合一”的思想，是老祖宗留下的寶貴財富力量之源發(fā)展之根基。
孫安奎，男，中共黨員，本科學(xué)歷，商丘市睢陽區(qū)衛(wèi)健委在職干部，商丘市作協(xié)會員、市青少年作協(xié)副主席、河南省金水秘書學(xué)研究所兼職研究員、清風(fēng)雜志社河南通聯(lián)中心商丘新聞中心編輯。
