卷一《勸學篇》（6）
譯文：
君子學習，是聽在耳中，記在心里，遍布全身，體現(xiàn)在一言一行上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人，做他人的表率。小人的學習是聽在耳朵里，表現(xiàn)在口頭上，耳中進，嘴中出，耳口之間相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學習是自身道德修養(yǎng)的需要，今人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄自己嘩眾取寵，將學問當作小獸之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁；問一答二叫做啰嗦；浮躁啰嗦都是不對的，君子答問應象鐘罄發(fā)聲一般，敲一下響一聲，不多不少、恰到好處?！?/span>
原文：
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡（rú，同“蠕”）而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋（zá，啰嗦）。傲、非也，囋、非也；君子如向（通“響”）矣。
秋雨堂淺見：
荀子在這里闡述了君子之學與小人之學的不同和古人之學與今人之學的區(qū)別。
尊崇君子貶斥小人、推重古人警示今人，是儒家一貫的思想方法和言論特點。它的好處是贊成什么，反對什么，提倡什么，抵制什么，態(tài)度明確，是非分明，絕不模棱兩可。
荀子在這里推崇的君子學習的目的是提升自身的道德修養(yǎng)，規(guī)范自己的一言一行，垂范于人，做世人的表率。提升道德修養(yǎng)是根本，言行是道德素養(yǎng)的外現(xiàn)，孔子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。只有做到道德與言行完美的統(tǒng)一，文質(zhì)兼美，才算是一個真正的君子。
而小人的學習從耳中進去，從口中出來，只美化了言辭，無補于德操，這是荀子所斥責的。在當今社會上，有些講起大道理來口若懸河滔滔不絕的人，做事情的時候卻常常見利忘義，這種人很快就會被人們所唾棄。
古代君子的學習是為了不斷完善自己，使自己從品德到言行都趨于完美，超凡入圣，這就需要終身學習，死而后已，所以，荀子在開篇就提出了“學不可以已”的論斷，就是告誡每一個有志于學的人要樹立終身學習的思想，活到老學到老，“學至乎沒”（學到死為止）。
荀子在這里尖銳地批評了那些把學問當做賣弄的資本而嘩眾取寵的人。荀子認為，做學問是為了提升自身的修養(yǎng)，而不是為了向他人炫耀，也不是為了把它當作禮物送人以取悅于人。就連與人對話也應當問一答一，不問不答，絕不無故表現(xiàn)自己。
2023.6.19.
