卷一《勸學篇》（7）
譯文：
學習沒有比親近良師更便捷的途經(jīng)了?！抖Y經(jīng)》《樂經(jīng)》有法度但有點粗疏簡略；《詩經(jīng)》《尚書》古雅質(zhì)樸但不切近現(xiàn)實；《春秋》含蓄隱微但不夠周詳；親近良師學習君子的為人和學問，既崇高又全面，還可以通達人情世理。所以說學習沒有比親近良師更便捷的途經(jīng)了。
親近良師是最便捷的學習途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不尊崇老師，下不崇尚禮儀，僅讀些雜書，解釋一下《詩經(jīng)》《尚書》之類，那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會貫通的捷徑，就像用一只手提起皮袍的領子向下一頓，毛就完全順了。如果不研究禮法，僅憑《詩經(jīng)》《尚書》去立身行事，就如同用手指測量河水的深淺、用兵器去舂米，用錐子從飯壺里取飯吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對學問不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士；不尚禮儀，即使明察善辯，也不過是身心散漫無真實修養(yǎng)的淺陋儒生而已。
原文：
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
秋雨堂淺見：
荀子在這里談了學習中兩個非常重要的問題：一個是親近和追隨良師的必要性，一個是學習禮儀的重要性。第一個是回答“怎樣學”的問題，第二個是回答“學什么”的問題。
韓愈說：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?追隨良師，隨時聆聽其傳道受業(yè)解惑，這無疑是學習的最為便捷的途經(jīng)?？鬃拥牡茏又芯陀卸嗳艘簧冯S孔子，在道德和學問上都達到了極高的境界，被后世稱為賢者。比如孔門十哲之一，儒家五大賢人之一的顏回，十三歲拜孔子為師，終生追隨孔子，是孔子最得意的門生。后世尊稱其為復圣顏子，為孔門七十二賢之首。歷代文人學士對顏回推崇有加，配享孔子、祀以太牢，追贈兗國公，封為復圣，陪祭于孔廟。
又如子路，是孔子的著名弟子，孔門十哲之一，也是弟子中侍奉孔子最久者，以政事見稱，在《論語》中，四十次提到子路或他的言行，一生跟隨孔子布道、立教四十余年，是孔子的得意門生，儒家思想的得力實踐者和忠誠捍衛(wèi)者。他們都名留后世，受萬世敬仰。
《學記》有云：“親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行?！币馑际钦f：學生親近老師，心悅誠服地接受老師的教育；尊重自己的老師，并且信奉老師的教導，聽從他的教誨；敬佩自己的老師，以老師為榜樣，效法他的為人處世之道。因此，親近良師是增長學問、啟迪智慧、提高道德修養(yǎng)、取得事業(yè)成功的最佳途經(jīng)。
那么，學習的內(nèi)容中，《禮》又為什么那么重要呢？因為《禮》是法制的前提和各種條例的總綱，是道德規(guī)范和為人處世的行為準則。孔子說，“不學禮，無以立”。一個不知道為人處世的行為規(guī)范、沒有道德修養(yǎng)、對社會法律法規(guī)一無所知的人，怎么立足于社會呢？所以荀子要求年輕人追隨良師不但要學習知識和技能，更重要的是要學習法律法規(guī)道德規(guī)范和行為禮儀，這樣才能成為一個受人尊敬的君子。
2023.6.20.
