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精華熱點(diǎn) 古道阡陌，原野荒涼，邊陲鳳慶走來了一主一仆，一個(gè)瘦高個(gè)的男人不時(shí)在路上望著遠(yuǎn)方的山梁，若有所思的尋找答案，沒有人知道他在思考什么，要做什么，沒有人給出答案。然而正是這個(gè)瘦高個(gè)的男人把鳳慶濃墨重彩地定格在了《徐霞客滇游日記之順寧》。沒有現(xiàn)代飛機(jī)的快捷，動(dòng)車的風(fēng)馳電掣，家用汽車的說走就走的旅行。一個(gè)中年男子和一個(gè)仆人一路餐風(fēng)露宿靠著雙腳游歷了大明十三省，用一腔熱血領(lǐng)略神州大好山河，用鏗鏘的文字傳承華夏文明。這是一次偉大的私人旅行，也是一次偉大的地理札記。
1639年農(nóng)歷八月初一（公歷8月29日）至農(nóng)歷八月十六日（公歷9月13日）,年過五旬的徐霞客（1587年-1641年）游歷和考察了當(dāng)時(shí)的順寧府境（包括現(xiàn)在的昌寧和云縣部分區(qū)域）。時(shí)間是最好的記憶，文字是最美的句點(diǎn)，且讓我追隨原著和時(shí)間以及自己的感悟?yàn)槟阋灰坏纴?，為你在品茗做茶之中，增添樂趣和靈感，為醉美滇紅奉獻(xiàn)出茶者的虔誠和耕耘。
1639年八月初一（公歷8月29日）徐霞客從今天昌寧的臘邑向東下山，先后經(jīng)團(tuán)霸營、柯街小街、過中火鋪、小蒿壩，經(jīng)瓦房哨、草房哨直達(dá)今天的昌寧縣城，天黑住宿在街心江西人開的葛家客店。
1639年八月初二（公歷8月30日），天上霧氣陰蔽，徐霞客早晨起床，正找飯吃的時(shí)候腳夫逃走了。再去找個(gè)腳夫代替很久找不到，雨又一陣一陣的交替來臨，只好悶悶不樂地在寓所寫了一整天日記。
1639年八月初三（公歷8月31日），雨依然霏霏不止，又找不到腳夫，徐霞客只好坐在客店的樓上郁郁不歡地寫了一整天日記。葛姓店主是個(gè)市儈之徒，嘴里答應(yīng)幫徐霞客找腳夫，可居然一次也沒有去找，坐視徐霞客的困厄?yàn)榭鞓贰?/span>
1639年八月初四（公歷9月1日），天氣早晨下霧后晴開。顧仆與店主人幫徐霞客找腳夫都不值得依靠，徐霞客只好自己到集市中尋找，這天正好是昌寧街子。徐霞客往來于稠密的人群中，找到兩個(gè)人，一個(gè)挑擔(dān)去順寧（今鳳慶），一個(gè)用馬馱物去錫鉛，都約定正午到葛家寓所，徐霞客這才返回來。到中午，前往錫鉛馱物的馬匹先到，便請(qǐng)了他。而后去順寧的人也來到，已來不及了。于是吃飯，用馬匹馱物上路。
徐霞客出昌寧縣城東門，沿驛道行走，經(jīng)羅扁、付樂、過烏龜洼，行至玉壁嶺(現(xiàn)小橋溫泉下六甲村岔浪壩村民小組），有兩三家人住在峰頭。此時(shí)太陽還高，天時(shí)還早，因?yàn)榍斑吢飞蠠o處可住，便在玉壁嶺休息了。
1639年農(nóng)歷八月初五（公歷9月2日）,徐霞客黎明起床，吃飯后就上路了，夜間的霧氣還未收住。徐霞客沿永順驛道（今保山到鳳慶）行走，經(jīng)水塘哨（今昌寧大墩子山北麓，老云保路小橋至昌寧段12公里處）、大橋（今大橋洼子）行至小橋（今溫泉祝家寨小石橋），在村中農(nóng)家吃飯。此時(shí)，大雨又來臨，徐霞客很久后才上路，經(jīng)兔威哨（今溫泉社區(qū)陳家寨后茶地）到達(dá)錫鉛一個(gè)靠山坡的村落，有溫泉位于兩溪會(huì)合處的北岸（今昌寧小橋溫泉），也算是一處奇觀了（據(jù)順寧府志記載：順寧府轄達(dá)丙里（今屬昌寧縣田園轄），達(dá)丙里轄錫鉛，錫鉛轄小橋）。
這天下午來到小橋溫泉后，馱物的馬匹投宿在客店，徐霞客先找到一個(gè)腳夫，要價(jià)太貴，勉強(qiáng)聽從了他，就向南步入公館，就是錫鉛驛了（驛站：古代供傳遞政府文書的人中途更換馬匹或休息、住宿的場所）。
徐霞客返回在店中吃飯，飯后急忙往南由公館側(cè)邊到溫泉洗澡，天黑返回睡下。
1639年農(nóng)歷八月初六（公歷9月3日）,徐霞客早晨起床吃飯，昨天叫的腳夫也來了。付錢后整理擔(dān)子上路，徐霞客把一包飯加在擔(dān)子上，腳夫立即拋下?lián)幼吡?，終于不能成行。徐霞客有點(diǎn)惆悵，于是到東溪散步，有大樹橫在溪上作為橋梁，這就是去鳳慶的路了。徐霞客仍向西上到公館，從公館的西南下到西溪，這是去昌寧勐統(tǒng)的路。有茅屋聚焦在北岡上，那是錫鉛街子。問到一個(gè)腳夫，他要價(jià)也非常貴，并且是明天才走，于是徐霞客返回客店寫日記。
1639年農(nóng)歷八月初七（公歷9月4日），前一天拋下?lián)拥娜擞謥砹?。徐霞客就吃了飯同他上路。從錫鉛公館往東下走。涉過東溪上的獨(dú)木橋，沿永順驛道（今保山到鳳慶）步入今天的習(xí)謙，開啟了現(xiàn)在鳳慶版圖的游歷。
徐霞客步入今天的習(xí)謙后，走過一座橋，越過河中的溪水，這條河是勐佑的西溪，河水往南流到前邊的山間，與錫鉛的水流在勐佑的南邊合流，就是今天的勐佑河了。山澗的東面，房屋層層疊疊出現(xiàn)，這就是勐佑村了。徐霞客向東爬破上走，經(jīng)今勐佑箐口、大殿山、水槽行至中和村（當(dāng)時(shí)的中和為“中火”，意為途中午休用飯），有匾額上寫著“金馬雄關(guān)”賣豆腐供人吃飯的飯館，前邊有兩家人，就是官方用于傳遞和收集信息的塘報(bào)人家了（塘為長度單位，十里為一塘，明代一里等于現(xiàn)在的576米）。
徐霞客在飯館吃飯。飯后，徐霞客沿著驛道又繼續(xù)向東爬坡上走，路上有幾棵倒臥橫跨于溝槽上的大樹，有兩棵如同橋下走，有一棵更大必須彎腰趴伏才能過去。驛道上越過山脊向南轉(zhuǎn)，有用木頭架為營門盤踞在山嶺東面的地方，是白沙鋪哨（于2023年4月6日考證，白沙鋪哨為安石村和中和村交界的白沙溝，在今保牛山上，前為太平山）。徐霞客由白沙鋪哨門往南繼續(xù)沿驛道行走，就來到了望城關(guān)（今安石村望城關(guān)上走至太平山隘口處），當(dāng)時(shí)有一兩戶人家居住在望城關(guān)的東面。
徐霞客從望城關(guān)直下，不用多長時(shí)間就來到了坡腳，向東走上大路，經(jīng)今接官亭過了兩座小橋上了一個(gè)坡就進(jìn)入了順寧府城新城的北門（今鳳慶大北門，門曰：隆昌門），向南經(jīng)過府衙(今鳳慶文廟）門前，稍稍轉(zhuǎn)到東向的街面，就有集市店鋪在這里了。徐霞客又往南穿過一條坡，走出南門（今郭家寺路口，門曰：慶云門）后到達(dá)龍泉寺（今鳳慶縣造紙廠廠址）。龍泉寺寺門向東，這個(gè)地方叫做舊城，可實(shí)際上并沒有城。此時(shí)龍泉寺中開堂講經(jīng)剛完，僧俗擾擾攘攘，好不熱鬧。徐霞客進(jìn)寺時(shí)恰好趕上寺中施齋，走了一天的路（從昌寧小橋溫泉到鳳慶縣造紙廠）也饑腸轆轆了，于是飽餐一頓齋飯后停放擔(dān)子住在寺內(nèi)。
1639年農(nóng)歷八月初八（公歷9月5日），徐霞客清晨起床，從殿后的靜室去叩見講經(jīng)的法師，正遇上法師入定打禪，沒有見面徐霞客就出來了。徐霞客此時(shí)打算趕去云州（今云縣），從云縣有路可以到達(dá)蒙化（今大理巍山），但考慮到從云縣前去巍山雇腳夫很困難，前邊兩次雇腳夫的不快經(jīng)歷還歷歷在目，不如仍然返回鳳慶，可以省去兩天的負(fù)重，于是徐霞客就把行李寄存給住持禪師達(dá)周，準(zhǔn)備輕裝同仆人上路。這時(shí)達(dá)周禪師挽留徐霞客吃了飯?jiān)偕下?，于是徐霞客在寺?nèi)等候吃飯。
徐霞客在寺內(nèi)吃過飯，上午才走出到寺前，向東順著小溪下到平川，越過一座亭橋來到平村，沿東面一列山的山麓往南行，慢慢登上一條西突的山坡，村莊房屋夾道，有座普光寺傍著東山面向西（址今平村上村）。徐霞客過歸化橋（今平村桂花橋），向西南繼續(xù)爬坡前行，有長長的瓦窯高高佇立在西坡，就是今天的瓦罐窯了。
徐霞客過瓦罐窯后，經(jīng)鴨子塘（原炸藥倉庫，今工業(yè)園區(qū)）、象莊、安樂村（今洛黨鎮(zhèn)永和村）到達(dá)鹿塘（今洛黨），洛黨的河谷稍稍回繞開闊些，田地更多，村莊房屋高踞在東西兩面山上十分繁榮，而西坡的鹿塘（今洛黨鎮(zhèn)政府所在地）尤其繁盛。徐霞客到達(dá)洛黨，時(shí)間才到下午，因前邊無住宿的客店，就住在客店樓上寫日記。
1639年農(nóng)歷八月初九（公歷9月6日）黎明，徐霞客在洛黨吃過飯后上路，仍然沿著西面的一列山沿驛道繼續(xù)往下走，有一座山向東延伸，使鳳慶河（迎春河）改變了流向，向東北流入山谷。有一條小河自西南的山側(cè)前來會(huì)合，于是徐霞客便逆著小河沿著驛道前行，向東越過小河上的石橋，有三四家人居住在南山東面的山坳。徐霞客由南山爬西邊的山坳，往南越過東突的山脊，有三間茅屋高踞在山脊上，就到了把邊關(guān)（今洛黨把邊寨），當(dāng)時(shí)有兩三家人傍把邊關(guān)居住。
徐霞客仍然沿著西邊一列山由把邊關(guān)繼續(xù)往山下走，走到峽谷中，徐霞客往東又看見了迎春河破峽南出流向云縣，由此往下走五里，路分兩岔，一條是往東南走到山腳過河去云縣新城，一條是往西南沿著山嶺走去云縣舊城。沿著山嶺走比過河走需要多走十里。徐霞客考慮到先前準(zhǔn)備去拜訪的云州楊大人已到省城主持鄉(xiāng)試，在永昌府考察時(shí)遇到的好友閃知（人名）給云州楊大人的書信也不用投遞了，再則過河的橋梁已被大水沖走且水勢(shì)較大難以渡過，徐霞客就沿著山嶺去云縣舊城的路來到了翁溪村（今洛黨大興龔家灣）。
徐霞客到了洛黨大興龔家灣后，繼續(xù)東向沿著驛道向云縣進(jìn)發(fā)，路過順德堡、函宗到達(dá)有數(shù)百家人居住的云州舊城（今云縣城），在云州舊城吃飯。飯后，徐霞客離開舊城繼續(xù)往東北方的田野間前行，走了兩里來到一個(gè)建有觀音閣的地方，此時(shí)天色正當(dāng)中午，徐霞客有點(diǎn)困了，就在閣中稍作休息，此時(shí)閣中的老僧為徐霞客燒水泡茶，這是徐霞客滇游日記進(jìn)入鳳慶后第一次寫喝茶。
徐霞客離開觀音閣后經(jīng)砒柱亭橋，經(jīng)驛道進(jìn)入云州新城東門（今云縣新城壩），云州城中荒寂不堪，衙門前匾額寫有“欽命云州”四個(gè)大字，衙門向東，前面只有一條南北相通的街道。此時(shí)才過中午，徐霞客就住在州衙南邊的客店中。這一天的時(shí)光，徐霞客無論在云州新城還是在云州舊城的游歷中，都在探究和考證瀾滄江的流向？
1639年農(nóng)歷八月十日（公歷9月7日）,徐霞客黎明起床吃飯，走出云州新城南門，向西南沿西山坡前行來到馬鞍山，立足馬鞍峰俯瞰云縣全境，用他的慧眼和學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)來考究云州的地理和山脈河流走向。徐霞客過了馬鞍峰來到馬鞍嶺，有寺廟背靠山峰面向北方。寺前有三間房子位于嶺頭，是茶房。徐霞客從馬鞍山西下二里多以后，又進(jìn)入了今鳳慶屬地洛黨大興，結(jié)束了時(shí)長近一天的云縣實(shí)地考察。
徐霞客從洛黨大興龔家灣對(duì)岸一片開闊地帶西渡迎春河，從田間爬坡上坎來到大興龔家灣村下邊的大路，轉(zhuǎn)向北就是從洛黨去云縣來時(shí)走過的路，徐霞客沿著西山踩著山坡往下走，不多時(shí)就回到把邊關(guān)，肚子也餓了，于是燒湯吃飯。
飯后徐霞客從把邊關(guān)繼續(xù)北走十里來到洛黨，此時(shí)已過中午，太陽暴曬，暑氣逼人，只好又投宿于先前在洛黨住過的那家客店，休息調(diào)整一下身體狀態(tài)就開始在樓上寫日記。
1639年農(nóng)歷八月十一日（公歷9月8日）,徐霞客離開洛黨，走了三十里后來到平村桂花橋，過橋后從迎春河?xùn)|岸沿著東山山麓行走，進(jìn)入普光寺（址今平村上村）。徐霞客一開始把普光寺認(rèn)為就是東山寺（現(xiàn)東山寺），進(jìn)去后才知弄錯(cuò)了，東山寺還在北邊。東山寺背靠東山，面向西山，正好下臨新城（順寧府）。到了東山寺后，徐霞客沿石階逐級(jí)而上。東山寺正殿用樓作為大門，后面有層層樓閣。樓閣的上層供奉玉皇大帝。登上樓閣，就見鳳山交相回繞，順寧府的城墻回旋盤繞，都可以平視一覽眼底了。
徐霞客下了樓閣，進(jìn)入東山寺左側(cè)的客房，與一個(gè)先前在龍泉寺見過一面的僧人不期而遇，看到徐霞客后這個(gè)僧人便熱情地挽留一同吃飯。飯后一同坐在東山寺前邊的門樓中，徐霞客才知道這個(gè)僧人是今魯史鎮(zhèn)西北山間寺中的和尚，為聽講經(jīng)來到龍泉寺，東山寺的和尚邀請(qǐng)他吃飯。他給徐霞客講起他的修行經(jīng)歷，年少時(shí)候就曾到過撾龍江、木邦、阿瓦的地方，他講的話與徐霞客在云縣考察探究瀾滄江流向問過的舊城瘸子、新城的客商所說的，清清楚楚全都相合。這些都佐證了徐霞客推斷瀾滄江是獨(dú)流入海的結(jié)論是正確的，而《大明一統(tǒng)志》記載瀾滄江流經(jīng)云縣后向東轉(zhuǎn)與禮社江合流匯入元江。有話則長，不知不覺之間就到了下午，徐霞客才離開東山寺，進(jìn)入順寧府東門（今鳳城朝陽街，門曰：朝天門），找一個(gè)腳夫未找到，此時(shí)山雨如注。徐霞客只好出南邊的關(guān)卡，走一里，再次入住龍泉寺。
1639年農(nóng)歷八月十二日（公歷9月9日），徐霞客在龍泉寺吃了飯。命令顧仆進(jìn)順寧城去找腳夫。然后自己前去龍泉寺殿后的靜室拜訪講經(jīng)的一葦法師。一葦法師烹茶烤餅（這是徐霞客滇游日記進(jìn)入鳳慶后第二次寫喝茶），拿出雞樅和松子來款待徐霞客?？梢姰?dāng)時(shí)的順寧府生態(tài)環(huán)境有多好，土特產(chǎn)曬干的雞樅和松子多，用來招待客人在今天來看是相當(dāng)高大尚了。在坐談之間，一葦法師拿出他在云游途中得到的當(dāng)時(shí)書畫名家黃慎軒的書畫卷軸給徐霞客觀賞。下午找不到腳夫，徐霞客就把寓所遷入順寧府新城北門（今鳳慶大北門）附近的徐家的樓中，與蒙化（今巍山）的妙樂禪師一同等候馬幫。
1639年農(nóng)歷八月十三日（公歷9月10日）,徐霞客與蒙化（今巍山）妙樂禪師同住，等候的馬匹沒到。馬幫傍晚才來，就與妙樂禪師各自講定了一匹馬帶行囊，約定明天上路。這些馬幫都從白鹽井馱鹽而來，可以直接到達(dá)雞足山，很方便。當(dāng)時(shí)徐霞客有想從蒙化（今巍山）到天姥巖的想法，但又怕馬幫不能相等，所以只雇到蒙化城（今巍山）為止。
1639年農(nóng)歷八月十四日（公歷9月11日），徐霞客早晨起床吃飯，馬幫因?yàn)榈群蚴杖←}款，中午才出發(fā)。徐霞客走出北門（今鳳慶大北門，門曰：隆昌門），向東北下涉過溪流來到接官亭，有稅課司在這里。有一條分岔往西去的路就是去今保山的路了。此時(shí)馬幫還未到，徐霞客先到達(dá)，就坐下觀覽順寧府的地理形勢(shì)，一并詢問順寧府的設(shè)府始末。
順寧(今鳳慶），舊時(shí)名叫慶甸，本來是蒲蠻（元明史籍對(duì)少數(shù)民族布朗族、德昂族的泛稱）的地方。它的地理位置正北是永平（今大理永平），西北是永昌（今保山），東北是蒙化（今大理巍山），西南是鎮(zhèn)康，東南是大侯州（今云縣），這是順寧四境所接壤的地方。
順寧(今鳳慶）在改土歸流前，都由本地土官治理。土官姓猛，就是孟獲的后代。明萬歷四十年（1612年），土官猛廷瑞專權(quán)放肆，秘密蓄謀反叛，開府陳用賓討伐誅殺了他。大侯州（今云縣）土官傣貞與他一同叛逆，就被一起殲滅了，大侯州改為云州,各自設(shè)了流官，并把云州劃為順寧的屬地。今天選西流官治理的地區(qū)，最西邊的是騰越（今保山騰沖），最南邊的是云州（今云縣）了。龍泉寺的基址，就是猛廷瑞居住的花園，寺前有一片池塘，相當(dāng)深而且池水清澈，在池中建了水月閣。
舊城就在龍泉寺一帶，有居民房屋卻無城墻。新城在舊城的北邊，中間隔著一條往東下流的山澗，這里的山脈也是土隴從西山向東下垂，稱之為鳳山。順寧府衙（今鳳慶文廟）背靠鳳山面向東方。徐霞客進(jìn)入府衙的大堂，想觀看地圖上府境的周邊情況，結(jié)果沒有。
順寧府城所依托的山峽，狹窄不開闊，只不過是兩座山中間的一個(gè)山塢罷了，東西的寬處不到四里。順寧府的地域，北邊寬而南邊窄。瀾滄江穿越順寧腹地，是順寧府中的主要河流。府境內(nèi)所吃所燒的全是核桃油，這里的核桃殼厚而肉深嵌，一文銅錢可以買得幾石臼，把它捶碎后蒸，箍緊榨成油，味道和品質(zhì)大大勝過芝麻油、菜子油。
根據(jù)徐霞客滇游日記里的記載，我們不難推斷出當(dāng)時(shí)的鳳慶鐵核桃樹多，鐵核桃果多，制成的鐵核桃油是居家必備的生活用油。
馬幫來到后，徐霞客就跟隨馬幫上路，立即向東下坡，走過建有亭子的鐵索橋，渡過北來的溪流。走到橋東（即橋尾）后，徐霞客一行立即向北上坡，沿東山的山麓，向北上登。馬幫因?yàn)槌霭l(fā)晚了疾步趕路，所以走的快，徐霞客只好全力跟著他們。徐霞客一行沿著驛道，經(jīng)二十里哨、三溝水哨、塘報(bào)營行走至高簡槽（今大寺馬莊）。此時(shí)，天色已經(jīng)昏黑。徐霞客一行便住在高簡槽，店主老人姓梅，很能善解人意，特意煎了云南三個(gè)名茶之一的太華茶來給徐霞客品飲（這是徐霞客滇游日記進(jìn)入鳳慶后第三次寫喝茶）。
太華寺出太華茶在明代已很有名氣，太華寺在今昆明，路途遙遠(yuǎn)，相距四、五百公里，一個(gè)偏僻的山野店家要有太華好茶也委實(shí)不易。筆者認(rèn)為梅姓老人招待徐霞客的應(yīng)該是當(dāng)時(shí)我縣大寺當(dāng)?shù)氐牟枞~，在瀾滄江一帶，野生茶樹資源眾多，應(yīng)該有我們當(dāng)?shù)伛Z化過的地方茶葉特色品種供品飲和藥用，我猜測(cè)應(yīng)該是現(xiàn)鳳慶大葉群體種的種源之一。徐霞客用一個(gè)“煎”字，說明茶在品飲前是經(jīng)烤制過的，聯(lián)想馬幫文化歷史，徐霞客此時(shí)品飲的應(yīng)該是我們現(xiàn)在說的小罐百抖茶。
1639年農(nóng)歷八月十五日（公歷9月12日）黎明，吃飯。天明后徐霞客一行向東北下坡，坡兩旁都夾著深深地山崖，山坡懸在中間。高簡槽上的村莊房屋，又建在中間的坡上。走了二里，轉(zhuǎn)到坡北，下到峽中。又走一里，再轉(zhuǎn)向東北，順著山坡下走。四里，就開始望得見瀾滄江的江流下嵌在江底，自西往東流。那隔著峽谷的三臺(tái)山還被晨霧所籠罩，咫尺之間難以辨認(rèn)。從此地向北曲折下走三里，有一兩家人瀕江而居，這是鸚鴿渡口。筆者認(rèn)為鸚鴿應(yīng)為鳥類鸚鵡。鸚鴿渡口命名跟鸚鵡多棲息此地有很大的聯(lián)系，渡口應(yīng)為今魯史鎮(zhèn)新塘村羊扎營山腳江面相對(duì)開闊一帶。
瀾滄江流到鸚鴿渡口，又自西向東流注。江身的寬處，只有潞江的一半，但水勢(shì)正是又渾又深又急。剛剛才聽到水浪拍擊的聲音，船就恰好來到了南岸，于是便上船北渡，此時(shí)馬幫在后面，不能等了。
在鸚鴿渡口渡過瀾滄江登上北岸后，徐霞客沿著驛道曲折上登二里多，登上坡頭。然后轉(zhuǎn)向東行走在坡脊上，俯瞰南邊江流在腳底，眺望北方的三臺(tái)山，屏風(fēng)樣回繞在嶺北，以為由此地就層層疊累上升了。又聽見水波拍擊的聲音，就見渡船開始向南橫江而去，可南岸的馬幫，還是望不見他們的蹤影。于是徐霞客平行一里，折向北翻越山脊。徐霞客沿著驛道經(jīng)魯史鎮(zhèn)新塘村二臺(tái)寺、三臺(tái)寺、大山神廟，翻過五道河梁子，再經(jīng)魯史鎮(zhèn)沿河村石灰窯到達(dá)魯史。當(dāng)時(shí)的魯史有百來戶人家緊靠山岡居住。
從鸚鴿渡口至魯史的行程中，徐霞客經(jīng)過三臺(tái)山后路過一個(gè)岡頭叫七碗亭的地方，七碗亭上建有牌坊，山岡的東邊，下臨深壑，三間房屋點(diǎn)綴在岡上，是從前的茶庵，可今天空寂無人了。從七碗亭上走一里多，徐霞客繞到突立山峰的東面，此峰在中央突起，而山脊則從北邊往下延伸。徐霞客登上山頂，坐在峰頭吃飯，筆者認(rèn)為峰頭山頂應(yīng)為現(xiàn)魯史鎮(zhèn)五道河梁子騎線的某處高點(diǎn)。
從徐霞客記載的七碗亭的名字、茶庵的稱呼叫法，可以體會(huì)到當(dāng)時(shí)中原文明在鳳慶的傳播和傳承。唐代詩人盧仝曾有“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生......”的《七碗茶詩》名句。經(jīng)過唐、宋、元，明朝代的傳播下已進(jìn)入邊陲鳳慶，并且已有商人象廣告似的拿來推廣和使用。在深山老林的地方都能有茶庵存在，說明鳳慶茶葉的生產(chǎn)發(fā)展、茶樹的繁育和茶文化氛圍的底蘊(yùn)在當(dāng)時(shí)已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，茶葉的使用已經(jīng)進(jìn)入普通人的生產(chǎn)生活之中。進(jìn)而可以考證和推斷鳳慶茶在明代已是淵源流長，欣欣向榮。
徐霞客來到魯史，就看到魯史的西邊河流向北轉(zhuǎn)，南山往東環(huán)繞，有座山岡在中央突起而山岡北面下垂，阿祿司盤踞在山岡突起之處。魯史的北面亂山雜沓，其中有一峰特別突出，徐霞客向當(dāng)?shù)厝舜蚵?，那是猛補(bǔ)者（地名）的后山，山側(cè)有寺院，大路從那里經(jīng)過。徐霞客記住此話，再燒湯吃飯，以等待馬幫。馬幫下午才到，因?yàn)榍斑厽o水草，便停下住宿。這天夜里是中秋節(jié)，徐霞客事先在順寧府買了一個(gè)燒餅，把他揣在懷中作為賞月的食品。但月亮被烏云遮住，竟自睡下。
1639年農(nóng)歷八月十六日（公歷9月13日）黎明，徐霞客吃過飯后往北行走，順山坡平緩下走十里，但下方山勢(shì)更加陡峻，五里,徐霞客到達(dá)了坡底，東西兩面山洼的水流來合流后向北流去。于是徐霞客走過東面山塢的小橋，沿山的東麓往北行走在塢中。順?biāo)髯呷?，又一條溪水自東峽中流來，徐霞客渡過溪上的亭橋，又向北一里，渡過一條大溪上的亭橋，這是猛家橋。溪水由橋東沖破山峽往北流出去，路從橋北翻越山岡上走，此岡在東面與溪口盤結(jié)，有數(shù)家人居住在岡上。徐霞客再沿著溪流西岸行，曲折盤繞山谷十二里后，有處百戶人家的村落盤踞在岡頭，東邊面臨溪口，這是新牛街。全是漢人居住，但地勢(shì)不開闊，有公館在這里，如今把舊街的巡檢司遷到此地。
由新牛街北邊往西北下走二里，有條小江自西流向東，這就是現(xiàn)在的黑惠江了。黑惠江自合江鋪流入巍山境內(nèi)，曲折南下，又匯合勝備江、九渡、雙橋的水流，到此地后向東流到達(dá)猛補(bǔ)者（地名），再向南折后環(huán)繞過泮山，流入瀾滄江。黑惠江的江水不及瀾滄江的三分之一寬，但渾濁的水勢(shì)相同，這是因?yàn)橛旰蟮木壒省?/span>
徐霞客登上并排的兩條船渡江登上北岸后，就跟隨黑惠江流向往東南行。
半里，跟隨江水流向往東北轉(zhuǎn)，二里，登上南突的山坡，徐霞客下瞰隔江的巡檢司，與魯史的溪流流到江中的河口相對(duì)，江流接受了溪水，就向東流入峽中，路在北山的山坡上，也繞著山崖順江走。半里，有一家人獨(dú)自高踞在岡頭，南面下臨江坡居住，相當(dāng)整潔。徐霞客向東走七里，有兩三家人緊靠山岡居住，這就是馬王箐，江水流過它前方的峽中，后面背靠特別突出的高峰。于是徐霞客在山村人家燒湯吃飯。飯后，徐霞客由村子向東北上走三里多，正是特別突出的高峰之南，它下邊的江水流過峽中，到此地也一直向南流去。徐霞客又往東北二里，繞過它東南下垂的支脈，有兩三家人居住在岡上，這是猛補(bǔ)者，也是哨寨之名，到這里已逼近特別突出高峰的東南麓了。
猛補(bǔ)者（地名）東南下方盤繞的壑谷在中央回繞，就是東北桫松哨南面山箐下延形成的；猛補(bǔ)者（地名）的正南黑惠江江流筆直流去，恰好正當(dāng)兩道門之中。又從門縫中遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見外層的群山，漂浮著一抹青色遠(yuǎn)遠(yuǎn)映襯，這是瀾滄江畔公郎的境內(nèi)了。徐霞客又向東北盤繞山麓的山崖往上走，二里后往下走。半里，忽然山澗北邊一座山崖懸在中央，向南獨(dú)立，如獨(dú)秀的形狀，有位隱庵和尚緊靠山崖建了三層飛閣。大路經(jīng)過山下，此時(shí)馬幫已向前去了。
徐霞客認(rèn)為此處是勝地，奇景不可錯(cuò)失。就沿著回繞的石臺(tái)階穿過巖石關(guān)隘登到閣上。飛閣是新建的，下層的后方，有一片石峰聳立在中央，與后面的山崖夾立，中間分開一條線，而中層就覆蓋在石峰上，峰尖鉆出中層的上方，上層又疊在中層上建起。閣子后部都是就著山崖作為墻壁，并用鐵鏈把他們加固起來，橫系在山崖上的石孔間，閣子前方飛檐翹角，窗戶重疊洞開，吞吐煙云，實(shí)在是處勝地。隱庵為徐霞客烹茶并挽留住宿，（這是《徐霞客滇游日記之順寧》第四次寫喝茶，但地點(diǎn)已出順寧府管轄范圍）。徐霞客擔(dān)心馬幫向前走去來不及追上，就匆匆地辭別他出來趕路。
隱庵稱為缽孟山，由它東邊又上坡二里，徐霞客登上東岡，緊接著向東北遙迢而上，八里后來到了桫松哨，這個(gè)哨所是東來的山脊，向西延伸后聳起成為特別突出的高峰，南岸在碧溪江東北岸到盡頭，這里是順寧府東北境的盡頭處，與蒙化府（巍山）分界的地方，因?yàn)閹X上桫松樹最大，所以起了這個(gè)名。此時(shí)馬幫正在此地吃飯，徐霞客終于追上了他們。之后徐霞客一行沿著山脊經(jīng)驛道經(jīng)舊牛街、舊巡司，到達(dá)瓦葫蘆住下。
1639年農(nóng)歷八月十七日（公歷9月14日）徐霞客進(jìn)入了蒙化府（今巍山縣城）,路過等覺寺，住宿在寺北的冷泉庵，這里就是妙樂禪師的修行養(yǎng)靜之處。
這就是徐霞客《滇游日記之順寧》文獻(xiàn)的記載。
1639年農(nóng)歷八月二十二日（公歷9月19日）徐霞客重返雞足山。不久，身心俱疲的徐霞客病倒，由麗江土司木增派人護(hù)送至湖北長江邊，再乘船東下回到江陰縣老家。1641年3月8日，明代大旅行家、地理學(xué)家、文學(xué)家、一代游圣溘然長逝。
本文旨在拋磚引玉，結(jié)合自己的所見所識(shí)讓大家對(duì)鳳慶的歷史有所了解，增強(qiáng)大家對(duì)鳳慶茶的認(rèn)知和感悟，喜歡茶、愛上茶，發(fā)展茶，營造濃厚的茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍。讓茶產(chǎn)業(yè)、茶科技、茶文化在鳳慶迸發(fā)出炫爛的火花，助力鄉(xiāng)村振興，共同富裕。（羅金權(quán)）
