天地至純，大道至簡(jiǎn) 851
文/三木秉鳳詩(shī)文選
《中庸》曰：“道也者，不可須臾離也，可離，非道也”?！暗馈笔侵袊?guó)文化的核心概念，也是人文價(jià)值之源，無(wú)時(shí)無(wú)刻都與人類生活息息相關(guān)，得道者多助，失道者寡助，或依道而行，或悖道而馳，只是“百姓日用而不知”罷了。儒家有儒道，佛家有佛道，道家則以“道”為教，國(guó)有王道，軍有兵道，商有商道，易有易道，醫(yī)有醫(yī)道，盜亦有道，物物共生而不相害，道道并行而不相悖?！洞髮W(xué)》言：“自天子以至于庶民，壹是皆以修身為本”。其實(shí)修心養(yǎng)性就是依天地之律，順道而為，人生使命就是順應(yīng)天地之道依附四季之序而完成各項(xiàng)任務(wù)，故身為生命之載體，命數(shù)有律，需之以時(shí)，入之歸道。
《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。天地至純，大道至簡(jiǎn)，自然規(guī)律其實(shí)簡(jiǎn)單明了，即矛盾的雙方陰陽(yáng)推遞，物極必返，動(dòng)態(tài)和諧，復(fù)歸太極?！兑捉?jīng)》曰：“無(wú)極生太極，太極生二儀，二儀生四相，四相生八卦”?！疤珮O生兩儀”，這是萬(wàn)物之始，有統(tǒng)一就有對(duì)立，有陰陽(yáng)就有太極，有機(jī)遇就有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有斗爭(zhēng)，有斗爭(zhēng)才推動(dòng)問(wèn)題的解決，而解決社會(huì)矛盾的最終結(jié)局就是陰陽(yáng)一統(tǒng)歸于太極，這就是人類命運(yùn)共同體的道法依據(jù)！千萬(wàn)年來(lái)，為什么人類文明總是“合久則分，分久又合”！文明大統(tǒng)唯道以一貫之。否則，人類社會(huì)就是在這種產(chǎn)生矛盾與解決矛盾的循環(huán)往復(fù)中不斷前進(jìn)的。所以說(shuō)，歷史總是重復(fù)過(guò)去，人類總是重蹈故轍，從帝國(guó)到列國(guó)，從列國(guó)復(fù)入帝國(guó)。正如馬克思所言：“正是人類社會(huì)的矛盾才推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，這讓人類未來(lái)生機(jī)勃勃光彩燦爛?！?/span>
人，以鏡為鑒，可以正衣冠，以史為鑒，可以知春秋，而以人為鑒，則可知吉兇禍福矣。人類社會(huì)現(xiàn)象，大到國(guó)邦之爭(zhēng)，民族之爭(zhēng)，宗教之爭(zhēng)，小至個(gè)人之幸福與痛苦，喜悅與煩惱，一切皆為心生之物。心小則有，心大則無(wú)。執(zhí)住則有，不住則無(wú)。心私則有，心公則無(wú)。故，不以己喜，不以物悲，不以得喜，不以失悲，猶寒梅傲雪，猶如青松傲霜，愈是天寒地凍，愈是枝燦溢香。遠(yuǎn)航的漁人，從不被身邊的沖天波濤嚇倒，他的眼睛中沒有恐懼，只有收獲。人的恐懼來(lái)自內(nèi)心的不安！而不是外界的擊殺，“人不畏死，奈何以死拒之”。歷數(shù)中國(guó)文化，浩瀚深?yuàn)W，稱之世界之最，實(shí)不為過(guò)，全世界像中國(guó)學(xué)問(wèn)這樣，諸子百家三教九流體系分明又無(wú)思想斗爭(zhēng)者，唯存中華一文明耳。
自伏曦氏起約六七千年以來(lái)，一部《易經(jīng)》將宇宙變化之律與人文發(fā)展規(guī)律和盤托出。得易之道者，在天為道，在地為仙，在人為圣。受之軍者，為兵道，受之藥者，為醫(yī)道，受之仕者，為官道，受之政者，為王道，受之耕者，為農(nóng)道，受之有為者，則中庸之道，受之無(wú)為者，則自然之道。我們絕對(duì)不能用狹窄的利益至上的西方文明尺度來(lái)衡量以道德仁義為價(jià)值核心的東方文化積淀，對(duì)于《易經(jīng)》揭示的宇宙大律，從圣至凡，從未有人提出相反理論敢于否定！圣人對(duì)于百經(jīng)之首的《易經(jīng)》，視為天書，這是巨人之間的相互尊重。天有天道，人有人道，物與物，人與人，其存在的本身就是價(jià)值，不與天爭(zhēng)高，不與地爭(zhēng)闊，不與山川江海爭(zhēng)姿，其內(nèi)在涵略如青青之草，逢旱則伏，逢潤(rùn)則芳。
君子立世，命以逢其機(jī)，運(yùn)以聚其德，人以待天時(shí)。不管承認(rèn)與否？我們都有自己的命運(yùn)極限，這就是定數(shù)，在這個(gè)定數(shù)之內(nèi)，其內(nèi)含的一切因素可以自由交換，比如：用財(cái)富換取健康，用享樂(lè)換取壽數(shù)，用名利換取道德，用陰徳換取子孫的旺盛等?！兑讉鳌吩唬骸胺虼笕苏撸c天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天且弗為，而況于人乎，況于鬼神乎?？褐疄檠砸玻M(jìn)而不知退，知存而不知亡知得而不知喪，其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。” 在人類歷史窮變通久的循環(huán)中，時(shí)者變也，境隨心轉(zhuǎn)，變者化也，無(wú)中生有，虛實(shí)互換也。故天下之物事，無(wú)一不處于運(yùn)動(dòng)之中，待天之沉，待地之升，陰陽(yáng)交合，變化在其中。
作者簡(jiǎn)介
【世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建，三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，并開展征文活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起一代文人的責(zé)任！自建隊(duì)以來(lái)，不斷地吸引全國(guó)各地有識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于包括新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多個(gè)媒體。歡迎全國(guó)各界有識(shí)之士自愿參與其中，讓我們這支文化隊(duì)伍不斷地發(fā)展壯大！讓中華文化光耀四方。
