刁順子是《裝臺(tái)》的主人公，也是裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)頭人，說他是主心骨也名副其實(shí)。對(duì)于他，需從主人公與主心骨兩個(gè)角度透視一番。
●打鐵本身硬的刁順子，主人公的個(gè)人素質(zhì)沒有誰敢嚼舌的
依傳統(tǒng)眼光，刁順子絕對(duì)是個(gè)大大的好人，當(dāng)然他的缺陷也很明顯讓人瞧不上眼，剩在他身上的幾乎集中了一個(gè)普通人所有的好。愚翁同標(biāo)題的《<裝臺(tái)>中少見的裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)》（上）已對(duì)他業(yè)務(wù)之精湛大贊了的，還要說說他的諸多“很優(yōu)”，這也討人喜歡：勤勞、善良、誠(chéng)懇、熱情、不計(jì)私利、善于助人、勇于擔(dān)責(zé)，您說哪一樣不棒棒的？
能具備這般棒棒者，在文學(xué)作品中多了去了。刁順子有一個(gè)性，可能在其他小說甚至文藝作品難以找到了：對(duì)辱的承受?！堆b臺(tái)》中有刁順子不止一次的受辱場(chǎng)景，從中能品出兩種味兒，一是眾多受辱場(chǎng)景的設(shè)置，乃作者的故意，一種對(duì)人物精雕細(xì)琢的故意；二是乍一瞧刁順子的甘愿當(dāng)眾受辱很讓人嗤之一鼻，實(shí)則含著慧、含著美。僅就他和冠鐵之間，明顯的是有意侮辱與甘心受辱的關(guān)系。挺起腰桿后的順子曾給過他一些顏色，但已到該書快結(jié)局時(shí)了。就大體而言，冠鐵給順子的是臉難看、話難聽、事難辦，常常與粗話相伴的是耳光甚至腳踢。僅128頁(yè)就有三個(gè)細(xì)節(jié)：寇鐵對(duì)著順子，眼中“放著綠光”“吼著叫他”，給他的兩個(gè)耳光還是“狠狠抽了”的；而順子平日對(duì)人家寇鐵，是笑臉，是賠不是，是逆來順受，是“點(diǎn)頭哈腰個(gè)不住”。順子“點(diǎn)頭哈腰”相待的，不是姓“寇”名“鐵”的那位男子，而是能給裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)提供生路的劇團(tuán)劇務(wù)主任。42頁(yè)說得明白：“瞿團(tuán)（指劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)）倒是不怕，怕就怕下面這些小鬼，一旦惹下，啥活兒都攬不上，啥事也都不好干了?！?結(jié)論很明顯：順子連權(quán)更大的瞿團(tuán)都不在意，在意的是裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)的工作鏈與生活鏈斷在這位寇大主任手里。他對(duì)寇鐵的這副軟弱雖說丟人但不顯得丟人，而是有著裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)的大算盤藏在內(nèi)心。他不僅對(duì)寇鐵軟得跟柿子一樣，對(duì)外界其他也是如此。在寺院的當(dāng)眾下跪，還給“大和尚磕頭作揖”，就很扎眼。這里面看點(diǎn)多多：一者，人格受辱，本來是個(gè)不可承受的承受，他選擇了承受；二者下跪是在當(dāng)眾，即當(dāng)著在場(chǎng)的所有男男女女，包括自己的下屬、妻子，除了遠(yuǎn)在一邊的養(yǎng)女他不一定曉得外，他太曉得有多雙眼睛在盯著他；三者，受辱的他，是個(gè)50多歲的大男子漢，是三個(gè)女人一先一后的丈夫、兩個(gè)女兒的爸爸，按理說也是該抱孫子的年齡，況且還是裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)的頭目。這些綜合一起，比起一個(gè)小年輕人在一個(gè)人不知的小屋里受辱，承受度不知擴(kuò)大了多少倍。小說將這些因素調(diào)動(dòng)到一起，塑造著少見的人格加倍受辱時(shí)的承受！如若為了個(gè)人蠅頭小利或是貪生怕死，那則要臭名纏身該被人指脊梁骨了。從上下文看，他在寺院甘愿受這般奇辱的目的明確不過：一者為的是墩子人身安全，二者為的是給團(tuán)隊(duì)眾弟兄們能討回裝臺(tái)的血汗錢。為了眾多兄弟能夠活得下去，他的人格受辱何止一次！
人格受辱的代價(jià)比天都大：首先，對(duì)于自己，面子丟盡。人們常常叼在嘴上的“面子”，實(shí)為人格。我國(guó)人所謂的“人活一口氣”“爭(zhēng)氣”“氣節(jié)”的這些“氣”，指的是與“面子”同一意義的人格之自重。所謂的“威武不能屈”把人格自重作為活在人世的前提。錚錚鐵漢，寧愿丟命也不愿丟臉、丟面子，順子丟的恰恰是這個(gè)！其次，對(duì)于家庭沖擊極大，養(yǎng)女韓梅的走離，起因就在于瞧見老爸給人下跪并被摑臉。菊花的大鬧，素芬的出走，與他在外的多次的受辱也難脫干系。刁順子如此代價(jià)的人格受辱，很值得，也金貴！一者，他即使下跪，讓人摑耳光，但裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)沒有人嚼他的舌頭。眾弟兄對(duì)他的了解，很可能就從這上至透的。他雖讓社會(huì)卑視，卻得到裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)眾弟兄的崇敬！二者，從人品修煉角度，古往今來多少好漢達(dá)不到的，順子達(dá)到了。歷史上眾多被人稱頌的仁人志士不曾具備的優(yōu)質(zhì)個(gè)性，順子有了，用人性之美定義順子這一表現(xiàn)毫不為過，甚至可以說是“人性之美n次方了?！?/p>
●以身作則的刁順子，裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)主心骨的作用沒有誰不認(rèn)可的
責(zé)任擔(dān)當(dāng)，且是名副其實(shí)，這是一個(gè)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)頭人的最根本也是最起碼！尤其上篇提到的寺院那次，墩子惹了禍遠(yuǎn)逃了，順子他本可拍屁股離開現(xiàn)場(chǎng)，那樣，下了苦的眾弟兄的報(bào)酬就全泡了湯，這才有他替“墩子”頂了那么沉的香爐，并要跪著頂?shù)矫魈煸绯?，后半夜?shí)在跪不下去，他難受得“生不如死”還在堅(jiān)持。這樣地難熬，連妻子素芬都看不過眼，就在大殿外陪著自己可憐的丈夫不肯離去，“甚至想著替他跪一會(huì)兒”但得不到寺院允許。電視劇專門安排了在門口陪著的情節(jié)，對(duì)順子這一擔(dān)當(dāng)進(jìn)行了展示。更讓人動(dòng)心的是，小說225頁(yè)寫到：臨近新年，若是眾弟兄報(bào)酬拿不到手，順子有個(gè)補(bǔ)救的念頭：想用“哥給（自己）的那幾萬塊錢先發(fā)”。墊給眾多窮弟兄有可能償還不起血本無歸，他不是不明白，他卻有這樣的打算。
以身作則，清正廉潔，處事公正，這也是好的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)頭人不可或缺的。刁順子就置身在“有能耐者”誰也不愿來的單位，是一個(gè)給誰誰也不能當(dāng)?shù)念^兒。他心里亮堂堂的，即使自己大腿翹到二腿、斜偎在大椅上，品著香茗，監(jiān)督著眾人拼死拼活，料也無人嚼舌。誰有意見，請(qǐng)您走人，誰還能跟他刁順子硬個(gè)什么？他非但沒有當(dāng)甩手掌柜，卻是最險(xiǎn)、最重、最累的，他都搶在前面！這意著什么：領(lǐng)導(dǎo)帶頭！二者，作為頭目沒有明里多拿，更不屑于用“頭兒”的權(quán)力瞞眾弟兄們一下，陰里給自己多擼上幾個(gè)?！胺凑端紟ь^干，賬也分在明處?！边@，是進(jìn)城弄點(diǎn)辛苦錢的打工者最看重的，頭兒廉潔了，他們這些底層人該拿的方能到手里。三者，正如刁順子平常那樣，沒有那么多好聽的這詞那詞，“總說有錢大家掙。”每頓飯和眾弟兄們一碗面或幾個(gè)肉夾饃就打發(fā)下了，弟兄們吃什么他吃什么，沒特殊過一次。甚至，血汗錢不夠分時(shí)寧虧自己，也不虧弟兄，處事公平、公正，不偏誰向誰。正如189頁(yè)所述：順子“能把事當(dāng)事，把別人當(dāng)人”，搞的是名副其實(shí)的人性化管理。盡管大伙兒收入不高，內(nèi)心卻是爽而又爽。
勤樸的打工者天不要、地也不要，要來這些就足夠了?！堆b臺(tái)》塑造的刁順子，不只是剛才所定義的好人，且是個(gè)好頭目。
裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)離開刁順子，天就塌了下來。曾有一度，順子不到團(tuán)隊(duì) 里去了，過上了自我設(shè)置的“退休”生活，小說329頁(yè)用柔軟的筆調(diào)對(duì)此描述得很細(xì)致：一壺茶、一張報(bào)，軟椅上一躺，悠閑悠閑起來。338、339頁(yè)則成另一樣：順子這一“靈魂式人物”不在，裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)“還真的就丟了魂兒”。這是緣于有了順子，才有這支在西京冒了尖也出了名裝臺(tái)隊(duì)伍。人們無不曉得，“西京城的臺(tái)，基本都是他裝的?！彼x開后的團(tuán)隊(duì)，亂成一鍋粥后便停了擺，沒有誰能將它弄得起來。電視畫面，一邊是順子飲茶自我休閑，一邊是眾弟兄們?nèi)糊垷o首一字兒蹲在馬路邊時(shí)的一臉無奈，均讓觀眾印象深深。小說與電視劇中，眾弟兄們千求萬求，順子出山，裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)這臺(tái)臥倒的車才發(fā)動(dòng)起來，活躍如初。
以上這些，有誰還能說刁順子不是裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)主心骨？
陳彥的在塑造刁順子這個(gè)人物時(shí)，用顯性塑造和隱性塑造兩種手法。顯性塑造了他軟弱，隱性則顯示了他的不凡。是呀，刁順子不在乎別人怎么看他、怎么說他。面對(duì)sh會(huì)的看賤甚至侮辱，他還是他，路該怎么走他還怎么走，這叫自信，也顯頑強(qiáng)。sh會(huì)的看賤和別人的侮辱，絲毫沒有改變他的堅(jiān)強(qiáng)。sh會(huì)虧待他們這些下層人，他無法計(jì)較；但是他沒有虧待過sh會(huì)，這就是刁順子在家外的完整形象。至于在家內(nèi)，裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)的刁順子倏忽變成另一刁順子，這將在下文即《品陳彥（9）》細(xì)細(xì)解讀。
作者簡(jiǎn)介：
楊若文，退休前為武警工程大學(xué)教授（編審）。出版著作十多部，其中兩部被部分大學(xué)選為教材。發(fā)于《光明日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《中華讀書報(bào)》以及雜志《今傳媒》《西部學(xué)刊》等的學(xué)術(shù)論文180余篇，內(nèi)容涉及到文學(xué)、語(yǔ)言、歷史、社會(huì)心理學(xué)、新聞傳播學(xué)多個(gè)學(xué)科，其中在古代漢語(yǔ)（署本名楊軍）、媒介研究、報(bào)刊批評(píng)、《紅樓夢(mèng)》等方面研究的論文產(chǎn)生了較大影響。十多年前曾在一片反對(duì)聲中獨(dú)自提出并用8篇文章論證的“新聞情感信息傳播”，如今經(jīng)過眾多學(xué)者的完善，已初步形成“新聞情感信息傳播”的嶄新理論。出版了長(zhǎng)篇?dú)v史小說《天涯何處無芳草》上下冊(cè)與《宮燈》，發(fā)表過少量散文與短篇小說，現(xiàn)主持文學(xué)期刊《華文月刊》文學(xué)評(píng)論專欄“華文觀察”。
（聲明：作者楊若文授權(quán)何媒矩陣、何媒工作室發(fā)布，轉(zhuǎn)載保留出處）
