荀子《修身篇》（6）
譯文：
外貌恭敬，內(nèi)心忠誠，遵循禮義并且有仁愛之心，這樣的人走遍天下，即使困頓在邊遠蠻夷之地，也沒有人不敬重他的。
勞累辛苦之事?lián)屜热プ?，有利可圖、享受快樂的事卻能讓給別人，誠實守信，謹守法度而又明察事理，這樣的人走遍天下，即使困頓在邊遠蠻夷之地，也沒有人不信任他的。
外表傲慢固執(zhí)，內(nèi)心陰險狡詐，濫用慎到和墨翟的學說，并且內(nèi)心陰暗骯臟，這樣的人走遍天下，即使顯貴四方，沒有人不鄙視他的。
遇到勞累辛苦的事就推脫逃避，遇到有利可圖、享樂的事就用花言巧語毫不謙讓地直接搶到手，傲慢又不忠厚，輕賤而不善良，這樣的人走遍天下，即使顯貴四方，沒有人不唾棄他的。
原文：
體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。
勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端愨（què，誠實、謹慎）誠信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任。
體倨固而心埶（shì，謀略）詐，術(shù)順（“順”應寫作“慎”，指“慎到”，是人名）墨（指墨子）而精雜污；橫行天下，雖達四方，人莫不賤。
勞苦之事則偷儒轉(zhuǎn)脫，饒樂之事則佞兌而不曲，辟違而不愨，程役而不錄：橫行天下，雖達四方，人莫不棄。
秋雨堂淺見：
荀子告訴我們，一個人要想獲得大家的信任尊重，就要做到以下幾點：
一、要恭敬待人，不可傲慢。
古語有云：“謙恭則吳越為一體，傲物則骨肉為行路?！?意思是說，以謙虛恭敬的態(tài)度待人接物，既使像吳國和越國那樣敵對的國家也能結(jié)成聯(lián)盟和諧相處；如果以傲慢無禮的態(tài)度待人接物，就是骨肉之親也會像在路上遇到的陌生人一樣互不理睬。儒家所倡導的君子風度是“溫、良、恭、儉、讓”，其中的“恭”和“讓”就是要人以恭敬禮讓的態(tài)度待人接物，即不能傲慢待人。
二、要遵循禮義。
“禮”是禮節(jié)、禮儀。無論對待什么人，該有的禮節(jié)和禮儀還是要有的。這是對人起碼的尊重，也是別人尊重你的前提。俗話說“你敬人一尺，人敬你一仗”，禮貌待人是一個人起碼的素養(yǎng)。
“義”是指什么呢？是正氣，是正義?？鬃诱J為：所謂義，就是“適宜”。也就是說人的行為符合周禮和道德，就是“義”。孟子認為“義”就是人的“羞惡之心”，也就是對于自己丑惡的言行感到羞愧，對于他人的丑惡言行感到憎惡。儒家并沒有規(guī)定“義”的具體內(nèi)容，只是明確了“義”的含義——言行符合禮法和道德。
“義”是中華傳統(tǒng)美德的一個重要組成部分，是儒家思想的一個重要范疇，位列仁、義、禮、智、信“五?！敝校蔷右磺醒孕卸家裱脑瓌t。
三、要有仁愛之心。
仁愛之心是人性的基本要素，沒有仁愛之心的人就失去了人性，與禽獸無異。無論是儒家還是道家佛家，都把涵養(yǎng)仁愛之心做為最重要的修行法門。
孔子說：“仁者愛人?！?隨著時代的發(fā)展，人類對“仁愛”的范圍已經(jīng)擴大到一切生命和地球環(huán)境乃至于整個宇宙。一切危害他人、破壞環(huán)境、浪費資源和人力物力的行為都屬于不仁之舉，都會受到譴責或懲罰。
最近有一個人在網(wǎng)絡(luò)上受到萬人唾罵。2023年6月29日17時許，蘇州一名24歲的男子在樓頂站了數(shù)小時，在現(xiàn)場圍觀者中有一個67歲姓沈的男人起哄大喊：“不跳不是人”！男青年在這缺乏人性的喊聲中跳樓身亡。
悲劇發(fā)生之后，無數(shù)網(wǎng)友為小伙的離世感到痛心和惋惜，同時也對起哄者的冷血感到憤怒，紛紛要求嚴懲起哄者，面對著巨大的輿論風波，6月30日，蘇州市公安局吳中分局發(fā)布了針對這起事件的相關(guān)通報，通報稱：現(xiàn)場起哄慫恿小伙跳樓的是67歲的老人沈某，其言論造成了不良社會影響，并將其依法行政拘留。
作為一名老人，按理說更應該理解生命的意義，知道生命的可貴，可這名老人卻在他人徘徊在生死邊緣時“推了他一把”，其內(nèi)心之冷血、道德之淪喪簡直令人發(fā)指。這種缺乏仁愛之心的人已經(jīng)喪失了人性，看他今后如何面對自己的家人和熟人朋友？如何立身于這個社會？
四、要吃苦在前，享受在后。
無論是在家庭中，還是在單位里和社會上，一個不怕吃苦、積極承擔重任，不貪圖享受的人，總是會得到信任和尊重。那些見困難就退縮，見好處就爭搶的人，無論他是什么身份，有什么地位，都不被人待見、受人尊重。著名女作家丁玲說：“人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應。” 這種信念不一定是是什么宏圖偉業(yè)，把自己修煉成一個有素質(zhì)、有涵養(yǎng)、有智慧、有聲望的人，也是一種信念。
2023.7.2.
