斗者，忘其身者也，忘其親者也，忘其君者也。行其少頃之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也；家室立殘，親戚不免乎刑戮，然且為之，是忘其親也；君上之所惡也，刑法之所大禁也，然且為之，是忘其君也。憂(yōu)忘其身，內(nèi)忘其親，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘（zhì，豬）不觸虎，乳狗不遠(yuǎn)游，不忘其親也。人也，憂(yōu)忘其身，內(nèi)忘其親，上忘其君，則是人也，而曾狗彘之不若也。
憂(yōu)以忘其身，內(nèi)以忘其親，上以忘其君，豈不過(guò)甚矣哉？是人也，所謂以狐父（“狐父”是地名，以生產(chǎn)鋒利的兵器聞名）之戈钃（zhǔ，刺）牛矢也，將以為智邪，則愚莫大焉；將以為利邪，則害莫大焉；將以為榮邪，則辱莫大焉；將以為安邪，則危莫大焉。
發(fā)出一時(shí)的憤怒，喪失了終身的形軀，但仍然要這樣做，就是忘記自己的身體。家庭會(huì)立刻殘破，親戚都不免受到牽連，但仍然要這樣做，就是忘記了自己的親人。君主厭惡爭(zhēng)斗，法律嚴(yán)令禁止，但仍然要這樣做，就是忘記了君主。
面對(duì)理當(dāng)為之憂(yōu)慮、慎重從事的問(wèn)題時(shí)，他竟忘了自己的身份；就家庭內(nèi)部而言，他忘記了自己的親人；就對(duì)上而言，是忘記了君主，這是刑法不會(huì)赦免的，圣王不會(huì)容忍的。
哺乳的母豬不會(huì)觸碰老虎，哺乳的母狗不會(huì)遠(yuǎn)游他方，就是它們沒(méi)有忘記自己的親屬。而作為人，就自身而言，忘記自己的身體，就家庭而言，忘記自己的親人，就上位者而言，忘記自己的君主，這樣的人就連豬狗也不如?！ ?/div>
凡是逞勇?tīng)?zhēng)斗的人，一定認(rèn)為自己是對(duì)的而別人是錯(cuò)的。自己如果真是對(duì)的，別人如果真是錯(cuò)的，那么自己就是君子而別人就是小人了。這是以君子的身份跟小人互相殘害。
就可憂(yōu)慮的事來(lái)說(shuō)，是忘記了自身，從家庭內(nèi)部來(lái)說(shuō)，是忘記了自己的親人，對(duì)上來(lái)說(shuō)，是忘記了自己的君主，這難道不是錯(cuò)得太離譜了么？這種人，就是平常所說(shuō)的用狐父出產(chǎn)的戈矛來(lái)刺牛糞。
要說(shuō)聰明吧，其實(shí)沒(méi)有比這更愚蠢的了；要說(shuō)有利吧，其實(shí)沒(méi)有比這更有害的了；要是把它看作光榮吧，其實(shí)沒(méi)有比這更恥辱的了；要是把它看作安全的話，其實(shí)沒(méi)有比這更危險(xiǎn)的了。
人們有爭(zhēng)斗的行為，到底是為了什么呢？我想把這種行為歸屬于瘋狂、惑亂等精神病吧，但又不可以，因?yàn)槭ッ鞯木踹€是要處罰這種行為的；我想把他們歸到鳥(niǎo)鼠禽獸的行為中去吧，但也不行，因?yàn)樗麄兠髅魇侨说男误w，而且愛(ài)憎也大多和別人相同。
人們會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，究竟是為了什么呢？我認(rèn)為這種行為是很丑惡的。
秋雨堂淺見(jiàn)：
因一時(shí)沖動(dòng)而與人拼命，從古到今，因此而身陷囹圄或丟掉性命者不計(jì)其數(shù)。荀子對(duì)這種行為深?lèi)和唇^。這種人為了逞一時(shí)勇，不惜搭上自己的身家性命，不僅愚蠢至極，而且難免要背上忤逆不孝的罵名。身體發(fā)膚，來(lái)自父母，安能輕拋？你不要命，一死了之，但給父母帶來(lái)的內(nèi)心痛苦和晚景凄涼該有多么慘痛？
為逞一時(shí)之勇而使家庭殘破，使親人受到牽連，造成極壞的社會(huì)影響，這樣的人，心中沒(méi)有父母，沒(méi)有親人，沒(méi)有家庭觀念，沒(méi)有社會(huì)良知，沒(méi)有道德，沒(méi)有理智。這種人最愚蠢，最有害，最可恥，最危險(xiǎn)。荀子說(shuō)他們豬狗不如。他們不是精神病患者，他們是要受到法律懲罰的；他們雖有人的形貌，行為卻如同鳥(niǎo)鼠禽獸。
荀子為何對(duì)逞強(qiáng)爭(zhēng)斗的行為如此深?lèi)和唇^呢？這恐怕與他所處的時(shí)代有關(guān)。戰(zhàn)國(guó)末期，各諸侯國(guó)之間以強(qiáng)凌弱，吞并弱小國(guó)家，搶奪土地和財(cái)富，爭(zhēng)戰(zhàn)不休，給老百姓的生存帶來(lái)了極大的危機(jī)。人與人之間為了利益、女色、面子、意氣而爭(zhēng)個(gè)你死我活的現(xiàn)象也相當(dāng)普遍，造成了許多個(gè)人和家庭的悲劇，荀子有如此激烈的反應(yīng)，正是他悲天憫人情懷的自然流露。
荀子在局限在于，他只從爭(zhēng)斗者個(gè)人的主觀角度進(jìn)行了分析和譴責(zé)，沒(méi)有分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的社會(huì)根源，也沒(méi)有如何克服這種心態(tài)和消除這種現(xiàn)象的具體措施。難怪他要在文中兩次發(fā)問(wèn)“人之有斗，何哉？” 他在后文中是否能給出答案，讓我們拭目以待吧。
2023.7.11.
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