臨縣著名乞丐傘頭許凡演唱的祭祀秧歌（句句經(jīng)典）
臨縣傘頭秧歌起源于古老的民間祭祀活動，幾經(jīng)演變，已經(jīng)成為一種當(dāng)?shù)孛癖姴豢扇鄙俚?、豐富多彩的民間娛樂活動，但至今仍然保留著祭祀活動的原始痕跡。許凡只信屬于自然規(guī)律的“命”，從不信神信鬼，也算一個(gè)樸素的無神論者，很多觀點(diǎn)與道家學(xué)說同出一轍，他的祭祀秧歌于眾不同，多帶有批評性，措辭尖刻，一針見血，既笑世人愚昧，又含沙射影現(xiàn)實(shí)之意，不僅有藝術(shù)性，而且有思想性，讀來耐人尋味。
財(cái)神，即《封神演義》中的趙公明，是保佑發(fā)財(cái)富貴之神，我國民間普遍尊奉，特別是生意人更是虔誠之至，許凡卻批評該神只撈油水不理民事。
財(cái)神無財(cái)空占廟，
世人磕頭又禱告，
窮的發(fā)的都想要，
頂不頂事不知道。
草把身子紙筋腦，
坐在廟里很官僚，
只懂得把油水撈，
口愿唱了呀兒喲。
關(guān)帝即關(guān)云長，原是三國名將，由于忠勇無比，備受后人崇敬。在民眾心里，關(guān)帝是勇敢的象征、英雄的化身。許凡對這位昔日的大英雄也曾多有指責(zé)。
日本侵略不抵御，
抗美援朝你不去，
就靠你的老名譽(yù)，
看你的烏沙保不地。
三國公關(guān)是英豪，
如今關(guān)公老油條，
青龍大刀挽得牢，
砍不下鬼子的一顆腦。
關(guān)老爺、起來看，
飛機(jī)大炮手榴彈，
要當(dāng)英雄出來戰(zhàn)，
坐在廟里非好漢。
土地神是掌管土地，保佑一方平安之神。該神在我國民間很有威望，唯獨(dú)許凡屢屢嘲笑，同時(shí)，含沙射影，對土地管理部門提出批評。
土地神廟里打瞌睡，
亂修亂建不控制，
眼看見沒啦個(gè)立足地，
看你遷到哪里去？
土地在廟里享清福，
業(yè)務(wù)工作你不做，
如今成立土地局，
玉帝準(zhǔn)備撤你的職
誰把土地的眼挖瞎？
難怪你老家不工作！
亂占耕地不想法，
這咯打爛廟早該拆！
送子娘娘是保佑人丁興旺、鼓勵(lì)多子多福之神。該神在民間威望極高，許凡卻結(jié)合實(shí)際，對她提出嚴(yán)厲批評。
娘娘保佑多養(yǎng)戲，
人口上了十幾億，
計(jì)生委家生了氣，
準(zhǔn)備把你關(guān)禁閉。
山神是掌管動物王國、保佑六畜興旺之神，民間傳說是狼的化身。每年農(nóng)歷二月初一鄉(xiāng)民包餃子獻(xiàn)山神，又稱捏狼口，以示封住狼口，不傷牲畜。許凡對山神更是毫不留情。
名為山神實(shí)為狼，
又吃豬來又吃羊，
磕頭禮拜太荒唐，
打乃要比敬乃強(qiáng)。
世人枉把山神敬，
磕頭禮拜頂個(gè)甚？
不如把槍修足勁，
不信乃還敢出動！
以前我們受委屈，
喂下羊了怕你吃，
如今槍里墊子則，
怕的你粗氣也不敢出。
龍王是掌管雨簿之神，有興云布雨之能。我國北方地區(qū)每逢春旱嚴(yán)重之時(shí)，群眾多有祈雨活動。下面四首是許凡即景所唱：
為求下雨把豬獻(xiàn)，
雨點(diǎn)點(diǎn)也沒啦見，
莊家曬成鹽沫面，
還不見你顯靈驗(yàn)。
塑起金身修起廟，
又磕頭來又禱告，
祈求不得一泡尿，
群眾的好心沒好報(bào)。
龍王爺爺不劃計(jì)，
多少不識人抬舉，
關(guān)鍵時(shí)刻不下雨，
以后叫誰敬奉你。
殺豬唱戲還口愿，
龍王爺爺不靈驗(yàn)，
香表貢獻(xiàn)白少欠，
越敬奉乃越天旱。
河神，管理河道之神。許凡曾在劉家會鎮(zhèn)白家坂村河神廟前唱過這樣一首秧歌。
河神如今沒作為，
不保土、不保肥，
沖倒金身化成泥，
保不住自己能保住誰。
觀音菩薩是救苦救難、普度眾生之神。大概是因?yàn)槠兴_只度他人，不關(guān)心老許的緣故吧，許凡跟她開了很重的玩笑，令善男信女們難以承受。
觀音長得很漂亮，
腳踩蓮花觀四方，
我們村的光棍多，
咱給你找個(gè)好對象。
真武山，亦稱北武當(dāng)，位于山西省方山縣境內(nèi)，是道教名山，國家級風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)。每年農(nóng)歷三月初二有傳統(tǒng)廟會。最初是信徒朝山，發(fā)展到現(xiàn)在，則朝山者有之，觀光旅游者有之，湊熱鬧做生意者有之，趁機(jī)乞討錢財(cái)者亦有之。有一年，許凡曾上過此山，返鄉(xiāng)后有人問朝山盛況，答曰：
真武山上真武爺，
來的抽簽有打褂，
有的上、有的下，
寫的都是哄人話。
真武山上把神敬，
爬了幾千石圪凳，
有心求神神不應(yīng)，
還不如挽緊討吃棍。
