荀子《榮辱篇》（6） 夫天生蒸民，有所以取之。
志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。
政令法，舉措時(shí)，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國(guó)家也。
志行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑也。
循法則、度量、刑辟、圖籍，不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)，慎不敢損益也，父子相傳，以待王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿秩也。
孝弟原（通“愿”）愨，軥（qú，同“劬”：勞累）錄疾力，以敦比其事業(yè)，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣飽食、長(zhǎng)生久視，以免于刑戮也。
飾邪說(shuō)，文奸言，為倚事，陶誕突盜，惕悍憍暴，以偷生反側(cè)于亂世之間，是奸人之所以取危、辱、死、刑也；其慮之不深，其擇之不謹(jǐn)，其定取舍楛（kǔ，惡劣）僈（màn，懈?。?，是其所以危也。
譯文：
自然界造就了眾人，都有取得各自生存條件的緣由。
思想極其美好，德行極其寬厚，謀略極其英明，這是天子取得天下的緣由。
政令合于法度，措施合乎時(shí)宜，聽訟斷案公正，上能順從天子的命令，下能安撫百姓，這是諸侯取得國(guó)家的緣由。
思想行為美好，為官善于管理，上能順從國(guó)君，下能恪守職責(zé)，這是士大夫取得田地封邑的緣由。
按照法律準(zhǔn)則、度量器具、刑法、地圖、戶籍來(lái)辦事，即使不懂它們的旨意，也嚴(yán)格地遵守具體條文，小心謹(jǐn)慎地不敢刪減或增加，父子相傳，用來(lái)扶助王公。所以夏、商、周三代雖然都滅亡了，但政策法制仍然還保存著，這是各級(jí)官吏取得俸祿的緣由。
孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)，老實(shí)謹(jǐn)慎、勤勞賣力，以此來(lái)從事自己的職業(yè)，而不敢懈怠輕慢，這是平民百姓取得豐衣足食、健康長(zhǎng)壽而免受刑罰殺戮的緣由。
粉飾邪惡的學(xué)說(shuō)，美化奸詐的言論，干怪誕的事，招搖撞騙、強(qiáng)取豪奪，放蕩兇悍、驕橫殘暴，靠這些在混亂的社會(huì)之中茍且偷生，不安其位，這是奸邪的人自取危險(xiǎn)、恥辱、死亡、刑罰的緣由。他們考慮問(wèn)題不深入、選擇人生道路不謹(jǐn)慎、確定自己的取舍時(shí)粗疏大意漫不經(jīng)心，這就是他們危亡的原因。
秋雨堂淺見：
荀子在這里把人分為六大類，實(shí)際上是從上到下分為六個(gè)層次。認(rèn)為每個(gè)人處于社會(huì)的哪個(gè)層次，都是有原因的，即是由各人的思想、品德、性格、才智、行為、態(tài)度等因素決定的。
能取得天下的人，思想、德行、謀略都超乎常人，故可為天子。這流露出荀子“天子崇拜”的思想，這也是儒家的一貫思想，堯、舜、禹、周文王、周武王一直是儒家推崇備至的圣明天子，是后世效法的榜樣。在荀子所處的時(shí)代，天子已經(jīng)名存實(shí)亡，之所以這樣說(shuō)，其實(shí)也包含著荀子對(duì)領(lǐng)袖人物——當(dāng)政者的要求與期待。
荀子認(rèn)為，諸侯能夠取得國(guó)家，是因?yàn)樗恼詈嫌诜ǘ龋胧┖虾鯐r(shí)宜，聽訟斷案公正，上能順從天子的命令，下能安撫百姓。這也不過(guò)是荀子的美好理想罷了。實(shí)際上諸侯獲得政權(quán)，多數(shù)是緣于世襲或者武力強(qiáng)大，其德不配位者大有人在。
至于士大夫和各級(jí)官吏只要恪守職責(zé)、依法辦事、兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作，就能使自己的職位和俸祿得到保障。當(dāng)今社會(huì)公職人員也是如此。
對(duì)于普通老百姓而言，孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)，老實(shí)謹(jǐn)慎、勤勞賣力，以此來(lái)從事自己的職業(yè)，不懈怠不輕慢，能夠豐衣足食、健康長(zhǎng)壽而免受刑罰殺戮，就是幸福的人生了。
對(duì)于那些時(shí)時(shí)處在恥辱和危險(xiǎn)之中、隨時(shí)可能受到法律的懲處以至于面臨死亡威脅的第六類人，荀子對(duì)其德性和行為作了充分的描述和分析，認(rèn)為他們只所以如此，是因?yàn)樗麄冞x擇人生道路不謹(jǐn)慎、考慮問(wèn)題不深入、確定自己的取舍時(shí)粗疏大意漫不經(jīng)心所致。這可以作為每個(gè)人的前車之鑒。
2023.7.16.
