“人無完人”，世界上沒有完美無瑕之人，總會有這樣或那樣的缺點。即使是再有才能的人，也會有他的缺點和弱點，而就算再平庸的人，也會有他的優(yōu)勢和長處。這就是所謂的“尺有所短，寸有所長”。關(guān)鍵是怎樣用人，會不會用人，充分發(fā)揮每個人的長處，回避其短處，實現(xiàn)個人的人生價值，就成為衡量領(lǐng)導(dǎo)者能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。
漢高祖劉邦充分利用了蕭何、張良和韓信在治國、出謀劃策和帶兵打仗方面的能力，使他們成為一代名臣和良將。宋太祖趙匡胤在用人時采用“用其所長，避其所短”的方法，給他們充分自由，使他們最大程度地發(fā)揮自己的才華……
駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；舍長以求短，智者難為謀?！弊R人用人，因才施用，唯才是舉?！爸钦呷∑渲\，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎”（唐太宗）。
一、揚長避短
人各有其長，用其長，避其短。有的人有理論，有的人執(zhí)行力強，能實干。理論和實干，都需要。理論屬于有謀略的戰(zhàn)略性范疇，如設(shè)計、規(guī)劃、制定藍(lán)圖等。干實事屬于戰(zhàn)術(shù)性的具體的行動，即執(zhí)行者。兩者各有側(cè)重 需要各司其職。有的人更擅長于理論，因為需要如此，如軍中統(tǒng)帥、上司……主要是指揮引領(lǐng)作用，依此推理，不在一 一詳述。有的人強于行動。如具體實施的執(zhí)行者，執(zhí)行統(tǒng)帥或上司的戰(zhàn)略決策以及指令，如士兵、工人……依此順推，不再贅述。理論需要實踐的執(zhí)行者，實踐的執(zhí)行者，需要統(tǒng)帥上司的理論統(tǒng)領(lǐng)指引。 統(tǒng)帥上司離不開士兵去具體落實執(zhí)行。一個是宏觀，另一個則是微觀；一個是戰(zhàn)略層面，另一個是戰(zhàn)術(shù)層面，不在一個層面。
二、因才施用
因人因才施用：根據(jù)個人情況不同來決定是否使用。因才施用：就是根據(jù)個人擁有的不同才能來分配工作，讓每個人都發(fā)揮自己的特長和才干。用人之道貴在識人。何時何地用什么人，用在什么地方，能夠發(fā)揮什么作用，發(fā)揮至最大作用。人盡其才，才盡其用，用其長避其短，千萬別用反，否則不僅發(fā)揮不了作用，浪費“資源” 。 帥才別當(dāng)將才用，將才不能帥才用，否則貽誤戰(zhàn)機，后果不堪設(shè)想?！爸T葛亮揮淚斬馬謖”。用錯人，用人用到了不該用的地方。
什么是宏觀人才，什么是微觀人才，宏觀的策劃人決策者，與微觀的具體行動執(zhí)行者，用人之前必須搞清楚，因人因才施用，各盡其能，各司其職，用在該用之處，才能發(fā)揮最大潛能，以免浪費人才資源。
思想活躍深刻，思維邏輯縝密。善于哲學(xué)思維邏輯推理分析的人，適合做意識形態(tài)的理論或理論研究工作（理論工作者或成理論家）；認(rèn)真仔細(xì)，一絲不茍，精益求精，兢兢業(yè)業(yè)，腳踏實地，善于推斷求完美結(jié)果的人適合做科學(xué)研究工作（科技工作者或科學(xué)家）；思維靈敏，夸夸其談，口若懸河，講話感召力強。講話十分動聽悅耳，只會說不會做的人，屬于演講型人才（或成演講家）適合做演講工作；不言不語，不善言辭。凡事無具細(xì)，事必躬親，以身作責(zé)，率先垂范，踏實苦干，執(zhí)行力強的人適合做具體工作（尊敬光榮的勞動者）；文字表達(dá)能力突出，凡事都能實事實是，力求事實真實真相，公平正義感及社會責(zé)任感特強的人適合做記者或評論員工作（或成知名大名記者或評論家） ……
社會希望并提倡做“復(fù)合型人才”，“一專多能”人才……但愿望是美好的，現(xiàn)實社會必定少之又少。不如在識人才下足功夫，因人因才施用，用到好處?！皥攒嚹茌d重，渡河不如船?？●R能歷險，耕田不如?！薄?/span>
三、德才兼?zhèn)?/span>
中國古代東漢以前的人才觀是德才兼?zhèn)洌虏偶鎮(zhèn)渲送质侨瞬胖械镍P毛麟角。而天底下大部分的人往往是有德，不一定有才，有才，不一定有德。如此，不利于國家的長治久安?！顿Y治通鑒》的宋朝宰相司馬光做啦一個總結(jié)。第一，德才兼?zhèn)涫鞘ト?。第二，德才具無是愚人。第三，德勝于才是君子。第四，才勝于德是小人。司馬光對這四種人才的用人觀點是：一定要用有德的人，最佳選擇是德才兼?zhèn)洹５侨瞬磐遣荒艿虏偶鎮(zhèn)涞?，有才不一定有德、有德不一定有才，曹操用人觀點是：當(dāng)“才”與“德”發(fā)生沖突時首先選的是才而不是德。而司馬光的用人觀點恰恰與曹操的用人觀完全相反，當(dāng)一個人的“才”與“德”相沖突時，首先取的是“德”，而不是“才'。寧可用無才之人，也不能用有才無德之人。為什么呢？原因是，如果一個有德無才或德才具無之人，如果你用錯啦，因為這個人沒有什么能力，他發(fā)揮的危害效果再壞也壞不到那里去。而如果你用的是有才無德的人，你用好啦那當(dāng)然是好事，你一旦用錯那是危害性極大的。因為這個人是有才之人那個破壞力是極強的。
唐太宗提出用人要唯賢是舉，魏征說用人要變，要用君子而不能用小人。不能再采用曹操的唯才是舉，只看人的才的用人標(biāo)準(zhǔn)。而要重點考察人的德。
曾國藩他又有什么樣的用人觀呢，曾國藩把人分成三等。第一等的人才，深沉厚重魅力十足。第二等，不拘小節(jié)，磊落豪雄。第三等 聰明絕頂，辯才無礙。那種德才兼?zhèn)?、深沉厚重、魅力十足的人才，是可遇而不可求的一等最好的人才，如古時的關(guān)羽、諸葛亮、岳飛那樣的人才是德才兼?zhèn)涞?，但那樣的人才是百年一遇的、是人才中的鳳毛麟角的、不是我們時常能遇到的。
虛無實有2023.7.17
