山徑文學(xué)社作品（夕陽淺唱）
秘境中的湖南城步苗族“六月六”
雷學(xué)業(yè)（苗族）
地處湘桂黔邊界的湘西南城步苗族自治縣，是一個(gè)苗族風(fēng)情濃郁的“百節(jié)之鄉(xiāng)”，一年四季，月月有節(jié)，一月數(shù)節(jié)，節(jié)中有節(jié)，節(jié)節(jié)相連，充滿情趣，蘊(yùn)含意境，令人回味，凝聚親情鄉(xiāng)情，把日子過得像一缸酒一壇蜜，一首歌一行詩，讓人生不老，歲月長留。
有一位作家曾說過，在少數(shù)民族地區(qū)，總會(huì)千方百計(jì)把節(jié)日演繹得淋漓盡致。每當(dāng)節(jié)日來臨，家家戶戶都會(huì)為節(jié)而忙，為節(jié)而聚，為節(jié)而飲，為節(jié)而歡。“節(jié)”是“情”的注解，“節(jié)”是“情”的化身，親情，族情，鄉(xiāng)情，友情，乃至愛情，無不在“節(jié)”中凝聚和流露，那種熱烈的氛圍，濃郁的鄉(xiāng)情，和諧的風(fēng)味，全在推杯換盞和相互往來中得到詮釋。從初一到十五，從正月到臘月，過完小節(jié)過大節(jié)，把歲月濃縮在緊密相連的年節(jié)之中。
六月六，是城步苗鄉(xiāng)歡騰的節(jié)日 楊文武攝
農(nóng)歷六月六，正是湖南城步苗族眾星拱月的一個(gè)重要節(jié)日，一日多節(jié)，節(jié)中有節(jié)，苗胞們習(xí)慣稱之為“半年節(jié)”、“螃蟹節(jié)”、“嘗新節(jié)”、“山歌節(jié)”。每逢六月六來臨，人們就會(huì)合家團(tuán)聚，親友相會(huì)，殺雞宰鴨，打酒買肉，山寨同歡，隆重慶賀。
歲序逢中“半年節(jié)”
農(nóng)歷六月六，時(shí)處年歲之中，故被苗胞稱之為“半年節(jié)”。這一天，家家戶戶將已出嫁的女兒接回娘家過節(jié)，宰雞鴨，磨豆腐，蒸甜酒，熬米酒，包粽子，舂糍粑，家家團(tuán)聚，共話親情，美酒佳肴，盡興歡飲，其樂融融，共度“半年大節(jié)”。當(dāng)然，也有女兒女婿接父母親去過節(jié)的，親情韻味更加濃郁。
風(fēng)雨橋下，巫水河邊，苗族青年縱情六月六 楊瀚攝
至于未婚男女青年，則三五成群來到歌坪戲臺(tái)、河邊沙洲、樹蔭竹林，談理想抱負(fù)，唱山歌調(diào)情，下河洗澡，上樹捉蟬，盡情嬉戲，千般浪漫……與春節(jié)、大十五一樣，六月六也有“送節(jié)”的習(xí)俗，送的是雞鴨鮮肉，煙酒糖果，衣布花傘，女方回贈(zèng)情郎布鞋香帕，刺繡荷包。那細(xì)密制作的“千層底”，鴛鴦成對(duì)的“繡花墊”，勾人魂魄的“香荷包”，足以讓情郎百看不厭，朝夕相伴。
六月六來臨，苗族姑娘趕做布鞋 楊瀚攝
六月六，時(shí)處盛夏，天氣炎熱，艷陽高照。苗族老人們傳說，這天曬過的衣被，不生蟲，不發(fā)霉，不褪色。因此，每逢六月六，苗家人都會(huì)利用這個(gè)好日子“曬龍袍”，翻箱倒柜將冬衣被褥拿出來曝曬，已備好“壽衣”、“壽被”的老人們，也要將這些“寶物”翻尋出來曬一天，以期延年益壽，長命百歲。
催動(dòng)農(nóng)事“嘗新節(jié)”
“六月初六掛田青，田邊敬奉五谷神。保護(hù)禾稻收成好，天地神明護(hù)陽春”。這是湖南城步苗胞于六月初六這天去給田頭社公（即五谷神）“掛青”（祭祀）時(shí)唱的山歌。六月初六，苗胞們又稱它為“禾蔸節(jié)”、“嘗新節(jié)”，要?dú)㈦u鴨掛田青敬奉五谷大神。
這天早上，男主人凈手后帶上香燭、冥錢、米酒、供果，前往一丘大田祭祀“五谷大神”，用一些小竹片夾幾張冥錢插在田頭，名曰“掛田青”，以圖驅(qū)散蝗蟲鳥獸，確保稻谷豐收。如果路遇親友也不能說話，彼此點(diǎn)頭而過，以示對(duì)五谷大神的虔誠。
此時(shí)禾稻正當(dāng)抽穗，男主人會(huì)扯回一把飽脹的禾穗，放到“巖缽”中搗出谷漿，拌入老米中煮熟，新穗老谷，陳米嫩漿，煮出的米飯香甜無比，芳香撲鼻。
城步苗族地區(qū)傳統(tǒng)水稻-烏米禾 雷學(xué)業(yè)攝
苗族為什么要敬五谷大神呢？我老家在湖南城步攔牛古苗寨，小時(shí)候常常于晚上在火塘邊聽老人“講款”（講故事）。我舅舅楊本如就是這樣一位能“講款”、“唱歌”、“降仙”、“尋藥”的“巫師”。舅舅告訴我，我們吃的米飯是五谷大神的奶汁變成的。遠(yuǎn)古時(shí)候天下大旱，苗民饑渴難忍，死亡過半。在一個(gè)青黃不接的六月初六日，五谷大神降臨苗鄉(xiāng)解救人類，所帶糧食施光后，不惜將自己的奶汁擠出來救命，每一滴奶汁都凝結(jié)成一粒白米，后來奶汁擠出血來，就成了紅米。所以我們苗鄉(xiāng)才有白米飯和紅米（烏米）飯。再擠下去，血擠干了，五谷大神也就死了。苗族人民為了報(bào)答他的救命大恩，定于每年六月初六掛田青紀(jì)念他。此時(shí)，禾稻已抽穗成漿，開始成谷，掛田青的人就抽一把谷穗回家，在神龕前向五谷大神報(bào)喜，然后蒸熟嘗新過節(jié)。
苗胞們還有給動(dòng)物“過生”的習(xí)俗。六月六，相傳這是螃蟹的生日。這天，艷陽高照，天氣炙熱，水溫升高，螃蟹們成群結(jié)隊(duì)從巖穴出來，爬上河中石面，河邊沙灘，懶洋洋地曬著太陽，享受美好的陽光浴。頑皮的孩子們就會(huì)躡手躡腳去沙灘或河石上抓到螃蟹。我記得小時(shí)候常用雞鴨肥腸去河邊釣螃蟹，傻乎乎的螃蟹們聞到腥味，一串串從巢穴魚貫而出，用鉗子緊緊夾住肥腸不放，我們輕輕把“釣竿”拉到岸邊，將肥肥的螃蟹一只只捉住放進(jìn)魚箕，或用柔韌細(xì)長的枝條一個(gè)個(gè)串起來，提回家去，用仔姜嫩椒紫蘇炒食，成為六月六餐桌上男人們的下酒佳肴。
氣壯山河“山歌節(jié)”
“長坪府，大寨縣，長安有座真鑾殿；湖廣三杉十八尖，樹樹連成一條線。”這首山歌叫《湖南杉樹王之歌》，是吟唱湖南城步明代苗王李天保的。
至今佇立在長安營的“湖南杉樹王”，相傳為李天保所栽 雷學(xué)業(yè)攝
明朝正統(tǒng)元年（1436），在湖南城步橫嶺峒和廣西蒙顧峒（今龍勝縣境），苗族首領(lǐng)蒙能和李天保，不滿大明王朝對(duì)苗侗民族的殘暴統(tǒng)治，反抗官府清丈薄田以及改變“租稅寡約，相與羈縻”的慣例，率領(lǐng)苗侗同胞揭竿而起。義軍一呼百應(yīng)，聲勢(shì)浩大，勢(shì)不可擋，接連攻下湖南新寧、綏寧、新化、靖州、會(huì)同等州縣。朝廷派總兵肖綬領(lǐng)兵進(jìn)剿，不勝。正統(tǒng)五年（1440）九月，義軍西進(jìn)攻下貴州五開衛(wèi)隆里所。正統(tǒng)十四年（1449），起義擴(kuò)大到貴州黎平、天柱等地。景泰元年（1450）十二月，明廷派都御使王來總督湖廣軍務(wù)，以總兵梁瑤、參將李震等領(lǐng)兵鎮(zhèn)壓苗民起義，迫使義軍退往廣西。景泰五年（1454）二月，蒙能率軍五萬余人，浩浩蕩蕩打回黔東，屢敗官兵，一度打到湖南寶慶和長沙。景泰七年（1456）四月，蒙能在攻打貴州平溪衛(wèi)城的戰(zhàn)斗中，不幸身中火槍，光榮犧牲。
蒙能犧牲后，義軍擁立李天保為首領(lǐng)，蒙能之子蒙聰為元帥，楊昌富為將軍，用蒙能所遺之銀印作“敕書”，以湖南城步橫嶺峒為根據(jù)地，繼續(xù)堅(jiān)持戰(zhàn)斗。李天保自封為“武烈王”，定年號(hào)“建元武烈”，在橫嶺峒長安坪筑將臺(tái)高九丈，懸掛黃白旗，建立金鑾殿，設(shè)立了長坪府，大寨縣，稱要“攻武岡，直抵湖廣至南京登殿”。朝廷大為驚駭。當(dāng)年十一月，明代宗朱祁鈺派遣南和伯方瑛為總兵，調(diào)集四省糧草，七萬官兵，數(shù)路進(jìn)剿，殘酷鎮(zhèn)壓。起義軍英勇斗爭(zhēng)，鏖戰(zhàn)五年之久，直到明英宗天順五年（1461），終因眾寡懸殊而失敗，李天保被擒，遇害于北京。這次起義幾起幾落，長達(dá)二十四年，是苗族人民古代斗爭(zhēng)史中最壯麗的篇章之一。
至今保存完好香火旺盛的長安營天王廟 雷學(xué)業(yè)攝
苗族信奉神靈，崇拜樹靈。當(dāng)年李天保撤離根據(jù)地時(shí)，拔了三棵杉樹苗，分別“倒栽”在湖南城步大寨、靖州飛山寨和廣西小江的寨門前，他用“倒栽杉樹”的辦法來占卜吉兇，激發(fā)義軍士氣，若杉樹成活了，象征著義軍富有生命力。他慷慨激昂地告別長安坪鄉(xiāng)親們說：“這棵杉樹如果栽活了，我李天保必定打回來?！?/span>
哀兵必勝，神樹顯靈。他當(dāng)年倒栽的三棵杉樹不但都活了，而且至今都還健在，一共長出十八個(gè)樹尖，其中大寨這棵有三個(gè)樹尖，飛山寨那棵有六個(gè)樹尖，小江那棵有九個(gè)樹尖。而大寨這棵杉樹（其實(shí)它是東晉時(shí)所栽植的人工杉樹）最賦生命力，更為神奇，它也像李天保一樣，成為“樹中之王”。2018年，湖南省綠化委員會(huì)、省林業(yè)廳主辦了尋找“樹王”評(píng)選活動(dòng)，從樟樹、楓香、銀杏、桂花、柏木、閩楠、羅漢松、馬尾松、杉木、南方紅豆杉10個(gè)樹種中推選出10株“湖南樹王”。結(jié)果，大寨村的這棵杉樹，因其樹齡1600年、樹高28米、胸徑2.2米、冠幅28平方米、四周伴生有古杉群落、滄桑雄偉、具有豐富的歷史文化內(nèi)涵而獲評(píng)“湖南杉樹王”。
莽莽大山中的長安營鎮(zhèn)大寨村遠(yuǎn)景 杉樹王傲然挺立 雷學(xué)業(yè)攝
時(shí)至清代乾隆初年，天災(zāi)人禍連綿，湘桂黔邊界各族人民處于水深火熱之中，階級(jí)矛盾日益加劇。乾隆五年(1740)正月，湖南城步橫嶺峒侗族首領(lǐng)粟賢宇、莫宜峒苗族首領(lǐng)楊清保、廣西義寧縣(今龍勝)侗族首領(lǐng)吳金銀等率眾起義，他們打起李天保的旗號(hào)，粟賢宇自稱“李天保再世”，楊清保為“李天保太子”，率領(lǐng)起義軍殺官吏，攻城池，燒營汛，掃蕩清軍據(jù)點(diǎn)。起義烽火很快形成燎原之勢(shì)，迅速向湖南新寧、通道和廣西等地蔓延。
清政府驚恐萬狀，急命湖廣總督班第率兵鎮(zhèn)壓。班第一面調(diào)兵圍剿，一面命令辰沅道尹楊輔臣、靖州副協(xié)將姜瑞曾前往招撫。楊輔臣、姜瑞曾派遣城步縣新寨把總李三省、風(fēng)界外委把總鄧岐山、寨頭巡檢司巡檢王淦、綏寧縣黃桑把總歐國璋等，于四月二十八日入峒進(jìn)行“曉諭”。結(jié)果，全被義軍處死。清廷氣急敗壞，不肯善罷甘休，緊急從湖南、廣西調(diào)兵五萬余人進(jìn)行圍剿。敵軍壓境，義軍鎮(zhèn)定自若，他們確定了“官有萬兵，我有萬山，其來我去，其去我來”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，據(jù)險(xiǎn)自固，分兵防守。
每年六月六，長安營村都要舉行聲勢(shì)浩大的“抬天王巡游”活動(dòng) 楊文武攝
六月初六日，清軍分?jǐn)?shù)路進(jìn)攻義軍。一路由靖州千總張文英率領(lǐng)，從界溪攻白水洞，遭到義軍的猛烈襲擊，張文英等當(dāng)場(chǎng)斃命，清軍如驚弓之鳥，紛紛潰逃。另一路由靖州副協(xié)將姜瑞曾和永州游擊殷起龍率領(lǐng)，自綏寧進(jìn)攻竹岔、枧頭二山，結(jié)果，被義軍誘入龍開口，一時(shí)伏兵四起，礌石滾木箭鏃齊下，辣煙毒霧籠罩山?jīng)_，清軍驚慌失措，死傷近千，大敗而逃。
六月初六同一天，桂軍由地靈、羅漢寨進(jìn)攻長塘，遭到義軍頑強(qiáng)狙擊，死傷過半，狼狽逃竄。
清朝從皇帝到文武大臣個(gè)個(gè)惱羞成怒，立刻將湖廣總督班第、廣西巡撫安圖撤職，湖南巡撫馮光裕負(fù)氣而亡。
乾隆五年（1740年）閏六月，乾隆皇帝下旨，任命鎮(zhèn)壓苗民的大劊子手、貴州總督張廣泗為欽差大臣，調(diào)集湖南、湖北、兩廣、貴州等五省官兵和數(shù)萬鄉(xiāng)勇，向苗侗義軍展開了大規(guī)模進(jìn)剿。乾隆六年（1741年）二月，終將起義鎮(zhèn)壓下去。粟賢宇、楊清保、吳金銀、張老金等苗侗將領(lǐng)相繼被清軍捕殺。
修建于清乾隆年間的長安營游擊署，至今保存完好 雷學(xué)業(yè)摂
“蒙李起義”和“粟楊起義”，沉重打擊了封建王朝對(duì)苗侗人民的殘暴統(tǒng)治，有力維護(hù)了湘桂黔邊區(qū)各族同胞的切身利益。尤其是李天保建立的“武烈苗國”，喚醒了歷代處于弱勢(shì)地位的少數(shù)民族群眾“王侯將相寧有種乎”的革命意識(shí)，彰顯了苗侗人民自治自立的民族信心。為了紀(jì)念李天保等苗侗領(lǐng)袖，苗侗人民在長安坪修建了“天王廟”，并于每年的六月初六舉行“抬天王菩薩”巡游和開展山歌賽活動(dòng)，并逐漸固定為長安營六月六山歌節(jié)，傳承至今。（2023.07.22）
2019年農(nóng)歷六月六，長安營村舉行的“抬天王菩薩”巡游活動(dòng) 雷學(xué)業(yè)攝
【附錄】
2010年，長安營山歌節(jié)移師城步縣城舉辦，升級(jí)為全縣六月六山歌節(jié)。2012年更名為中國邵陽城步“六·六”山歌節(jié)暨中國大桂林旅游·湘桂原生態(tài)風(fēng)情節(jié)。2014年升格為湖南省級(jí)節(jié)慶活動(dòng)，成為湖南省四大節(jié)慶品牌之一。2015年冠名中國湖南（南山）六月六山歌節(jié)，開展全國山歌大賽和全國山歌王爭(zhēng)霸賽。2017年湖南（南山）六月六山歌節(jié)攜帶鮮明的城步苗族民俗元素登上了美國紐約時(shí)代廣場(chǎng)LED大屏幕，讓全世界膚色各異的人們感受到了濃濃的中華特色文化尤其是苗族文化。2018年5月，城步“六月六山歌節(jié)”被列入第四批國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)（項(xiàng)目）創(chuàng)建資格名單。2019年以“中華一家親·飛歌城步六月六”為主題，開展了海峽兩岸少數(shù)民族交流與合作活動(dòng)。2020、2021、2022年因疫情影響，六月六山歌節(jié)回歸民間，繼續(xù)在長安營鎮(zhèn)原發(fā)地主辦。2021年在中國節(jié)慶與旅游大會(huì)上，湖南（南山）六月六山歌節(jié)獲評(píng)“中國優(yōu)秀當(dāng)代節(jié)慶”榮譽(yù)稱號(hào)，成為全國最具代表性的節(jié)慶活動(dòng)之一。
原長安營鄉(xiāng)第九屆山歌節(jié)原汁原味場(chǎng)景 楊文武攝
2023·湖南（南山）六月六山歌節(jié)暨湖南（城步）高山農(nóng)業(yè)博覽會(huì)定于7月23日（農(nóng)歷六月初六）至30日在湖南城步南山國家公園隆重舉行。節(jié)前從6月7日開始舉辦全球全民山歌網(wǎng)絡(luò)大賽，得到了全球廣大山歌愛好者的積極響應(yīng)，共有12個(gè)省份（自治區(qū)、直轄市）67個(gè)市縣和韓國、泰國、烏干達(dá)等亞非國家1076名選手參賽，其中外國選手6名，年齡最大的67歲，年齡最小的10歲。經(jīng)過三輪競(jìng)演PK，來自湖南長沙的歌手范如臣獲得冠軍，榮膺“歌王”稱號(hào)。尋洲、賀小凡并列獲得亞軍，城步原生態(tài)組合獲得季軍。范如臣演唱《父親的草原母親的河》，憑借優(yōu)美嗓音和高超演唱技巧贏得了評(píng)委和現(xiàn)場(chǎng)觀眾的一致好評(píng)。城步原生態(tài)組合用苗語現(xiàn)場(chǎng)演繹《嫁女歌》、《賀郎歌》等苗族歌曲，原汁原味，清新自然，令評(píng)委和現(xiàn)場(chǎng)觀眾贊嘆不已。大賽選出的冠、亞、季軍將同時(shí)受邀參加2023·湖南（南山）六月六山歌節(jié)開幕式及文藝演出。
城步原生態(tài)山歌《嫁女歌》《賀郎歌》原汁原味，優(yōu)美動(dòng)聽
“湖南（城步南山）六月六山歌節(jié)”已躋身湖南省四大民俗節(jié)慶品牌之一，迄今在城步縣成功舉辦24屆。第25屆湖南（南山）六月六山歌節(jié)將于2023年7月23日在城步盛情開幕。開幕式將在傳統(tǒng)文藝演出的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新突破，通過三大篇章打造一臺(tái)沉浸式“歌舞情境秀”，展示城步山歌從緣起到復(fù)興，并不斷發(fā)展創(chuàng)新的光輝歷程，濃墨重彩打造一場(chǎng)苗族風(fēng)情濃郁的六月六山歌節(jié)。
（配圖由作者提供）
作者簡(jiǎn)介：
雷學(xué)業(yè)，男，苗族，中共黨員，湖南城步人，北京師范大學(xué)中文本科畢業(yè)。歷任中學(xué)教師、縣教委干部、縣委宣傳部通訊組組長、工會(huì)主席、縣報(bào)社社長總編、縣委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、縣政協(xié)學(xué)習(xí)文史委主任、四級(jí)調(diào)研員。系中國人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)苗學(xué)研究專業(yè)委員會(huì)會(huì)員、中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南省民族研究學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南省苗學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、邵陽市文史研究員、邵陽市第六屆優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)專家。研究領(lǐng)域?yàn)槊缱鍤v史、文化、民俗和語言文字。已在《人民日?qǐng)?bào)》、《中國民mín族報(bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》、《湖南日?qǐng)?bào)》、《邵陽日?qǐng)?bào)》、中國文史出版社、中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等國內(nèi)重要媒體發(fā)表作品百余篇，主要著作有《城步苗族簡(jiǎn)史》、《城步苗族建筑文化》、《舌尖上的苗族》等，代表作品有《城步古苗文字的前世今生》、《只有共產(chǎn)黨才能救苗族》、《對(duì)于湘桂黔邊區(qū)苗族習(xí)俗的調(diào)查與思考》、《湘西南苗族傳統(tǒng)建筑的價(jià)值和保護(hù)路徑》、《讓古村落古民居成為“鎮(zhèn)寨之寶”》、《熊出虎沒鹿來臨》等，其中《全國苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之比較研究》獲湖南省社科聯(lián)2015年年會(huì)論文評(píng)比一等獎(jiǎng)，還有諸多作品分獲邵陽市精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、邵陽市優(yōu)秀社會(huì)成果獎(jiǎng)、“清廉城步”廉潔文化有獎(jiǎng)?wù)魑拇筚愐坏泉?jiǎng)。
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（山徑文學(xué)社肖殿群編輯）
