淺評(píng)李樹喜老師的五首詩詞作品
文/劉郎
自 嘲
土性削難盡，不材偏愛才。
有心修往史，無意望高臺(tái)。
大肚粥填就，余錢字換來。
迷津難與渡，我愿在塵埃。
題春來茶館
蘆花蕩蕩水迢迢，阿慶婆姨勝小刁。
人在春來茶館坐，于今蟹價(jià)比詩高。
春來茶館，年紀(jì)稍大一點(diǎn)的人都記得，那是阿慶嫂開的茶館，也是抗日時(shí)期我黨地下聯(lián)絡(luò)站?！按簛怼痹⒁庵禾旒磳⒌絹?，抗日即將勝利?！?/span>蘆花蕩蕩水迢迢”，依舊是原來的沙家浜，而“阿慶婆姨勝小刁”已然成為了歷史。這不是簡(jiǎn)單的描寫和敘述，詩人的目的是要形成一個(gè)對(duì)比，這種對(duì)比恰恰又是隱形的。怎么說呢？試想，當(dāng)初共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是想干什么？不僅僅是趕走日本侵略者，還要推翻腐敗的蔣家王朝，建立一個(gè)人民當(dāng)家做主的新中國，而結(jié)果呢？日本鬼子被打跑了，蔣家王朝也被推翻了，新中國也建立了。但我們的社會(huì)達(dá)到了當(dāng)初的理想狀態(tài)了嗎？理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感?！坝诮裥穬r(jià)比詩高”，這是現(xiàn)實(shí)！蟹價(jià)高，為什么高？因?yàn)樯倘嗽?，商業(yè)占據(jù)了主導(dǎo)地位。另外，蟹價(jià)比詩高，說明我們當(dāng)今的社會(huì)，文化得不到重視。文化是一個(gè)國家的靈魂，而這個(gè)靈魂卻被資本給取代了。詩人僅僅用一句詩便把我們社會(huì)的弊端暴露出來。沒有諷刺，沒有批判，但卻令人深思。真詩人也！俟望人風(fēng)者得焉！
浣溪沙·恩施采風(fēng)說詩根
畫里風(fēng)光看似真，龍船古調(diào)遏云深。雜花為我洗征塵。
道是陽春生白雪，莫如下里作巴人。草根畢竟是詩根。
恩施大峽谷的美是眾所周知的，怎么贊美也不為過。樹喜老師僅用兩句便把恩施的美景寫透了。一句“畫里風(fēng)光看似真”讓人想起莊周夢(mèng)蝶來了。莊周做了一夢(mèng)便糊涂了，搞不清是自己夢(mèng)中變成了蝴蝶，還是還是蝴蝶夢(mèng)中變成了自己。樹喜老師用這種手法來寫景，搞不清自己是在畫里還是在恩施大峽谷之中。如果說這一句用來描寫任何地方都可以，那么下句“龍船古調(diào)遏云深”則是恩施大峽谷中的真實(shí)情景。“深”字甚妙，省略了千言萬語。詩人的關(guān)注點(diǎn)并不是青山綠水、龍船古調(diào)，而是“雜花”，這些花才是亮點(diǎn)。詩人寫這句是有用意的，看完了下闋便明白了。
恩施是“陽春白雪、下里巴人”典出之處，在常人的眼里，陽春白雪是高雅的，下里巴人是粗俗的，而詩人卻不那么看，更喜歡做下里巴人。為什么呢？詩人隨后闡述了一個(gè)道理，即“草根畢竟是詩根”。任何一門高雅的藝術(shù)，其根基都在底層，脫離了根基的藝術(shù)，便是曲高和寡，無人能欣賞。就如相聲，你可以把相聲說到人民大會(huì)堂去，但也絕不能否定德云社的作用。樹喜老師“草根即詩根”的觀點(diǎn)符合他的一貫主張。而“草根”又與上闋的“雜花”相呼應(yīng)，真是匠心獨(dú)運(yùn)！
草 原
四望天圓地不方，胡笳雁陣入詩囊。
西風(fēng)吹瘦陰山草，牧犬驅(qū)肥瀚海羊。
南國飄搖君納款，北庭驕縱馬游韁。
千年征戰(zhàn)黎民苦，請(qǐng)為蒼生祝一觴。
“四望天圓地不方”，詩人不是在糾正國中古代“天圓地方”之學(xué)說，而是在糾正中國歷朝歷代所主張的“天朝大國”為中心，其它皆宇宙盡頭的錯(cuò)誤思想。以下筆墨皆為這一主題服務(wù)?！昂铡薄把汴嚒笔遣菰蟽蓚€(gè)最重要意象，也代表著草原文化?！拔黠L(fēng)吹瘦陰山草”，極言蒙古草原環(huán)境之惡劣?！澳寥?qū)肥瀚海羊”句與前句形成鮮明對(duì)比，在如此惡劣環(huán)境下，依然能創(chuàng)造出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化來。這一點(diǎn)反映出北方少數(shù)民族的頑強(qiáng)與勇敢。接下來，詩人再做一次對(duì)比，把北庭和南國放進(jìn)歷史潮流中進(jìn)行比較。幾千年以來，中原政權(quán)從夏、商、周到明清，頻頻更迭，始終處于風(fēng)雨飄搖之中，不是內(nèi)卷，便是對(duì)北方政權(quán)“和親”“納款”?？傊?，南國和北庭就象一對(duì)冤家，爭(zhēng)來爭(zhēng)去，難解難分。而總的來看，平分秋色，互為君臣，偶爾也互為兄弟。從這點(diǎn)來看，南國政權(quán)沒有資格自稱天朝，諸史書中稱北庭為“屬國”也不過一廂情愿而已。在歷史長河之中，南北勢(shì)力此消彼長，周而復(fù)此。詩的結(jié)尾，詩人還是把筆墨落在了平民身上，千年征戰(zhàn)，最受苦的還是老百姓，詩人“請(qǐng)為蒼生祝一觴”。
旅次過邯鄲
車過臨漳天欲明，黃梁咫尺夢(mèng)難成。
官權(quán)有讓錢贖濫，美女多由戲捧紅。
股票腰包說貶扁，糧油價(jià)碼看騰升。
迷魂于我招何處，不嘆盧生嘆眾生。
從詩的內(nèi)容來看，樹喜老師是坐車經(jīng)過古城邯鄲。臨漳是邯鄲轄下的一個(gè)縣城。車過此縣城時(shí)天已欲明。“黃梁咫尺夢(mèng)難成”句一語雙關(guān)。邯鄲正是盧生做黃粱美夢(mèng)的地方，而詩人坐車，也睡不穩(wěn)，想做個(gè)美夢(mèng)卻做不成。這句詩道出了世人的心態(tài)，都想榮華富貴，可是上哪去尋找呂洞賓的枕頭啊？縱使有了呂翁的枕頭，美夢(mèng)也不過一瞬而已。此理世人皆知而又屢屢奢望美夢(mèng)，可笑至極。蘇軾說“人生如夢(mèng)”，此言極是！誰不在夢(mèng)中呢？“官權(quán)有讓錢贖濫，美女多由戲捧紅。股票腰包說貶扁，糧油價(jià)碼看騰升”，詩人不是再批評(píng)社會(huì)現(xiàn)象，而是在嘲笑這些人，一直在夢(mèng)中醒不過來。詩人也無法把這些迷魂喚醒，于是只能感嘆一番。由一個(gè)小夢(mèng)而想到人生，想到社會(huì)，還發(fā)出這么多感慨，真不愧是詩人。
詩中，“美女多由戲捧紅”一句頗耐人尋味。邯鄲出美女，是人所共知的。不過，羅敷也好，貂蟬也罷，全都由文學(xué)作品給捧紅的。此處，詩、小說和戲又有什么區(qū)別呢？而戲與夢(mèng)也不過是同樣的結(jié)局。
