荀子《性惡篇》（第5節(jié)）
【原文】
凡人之欲為善者，為性惡也。夫薄愿厚，惡愿美，狹愿廣，貧愿富，賤愿貴，茍無之中者，必求于外；故富而不愿財，貴而不愿勢，茍有之中者，必不及于外。
用此觀之，人之欲為善者，為性惡也。今人之性，固無禮義，故強學(xué)而求有之也；性不知禮義，故思慮而求知之也。然則性而已，則人無禮義，不知禮義。人無禮義則亂，不知禮義則悖。然則性而已，則悖亂在己。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。
【譯文】
一般地說，人們想行善，正是因為其本性邪惡的緣故。那微薄的東西，就希望它能夠豐厚，丑陋的就希望能夠美麗，狹窄的就希望能夠?qū)拸V，貧窮的就希望能夠富裕，卑賤的就希望能夠高貴，如果本身沒有的東西，就一定要向外去追求；所以富裕了就不羨慕錢財，顯貴了就不羨慕權(quán)勢，如果本身已經(jīng)擁有了的東西，就一定不會向外去追求了。
由此看來，人們想行善，實是因為其本性邪惡的緣故。人的本性，本來是沒有什么禮義觀念的，所以才努力學(xué)習(xí)而力求掌握它；本性是不懂禮義的，所以才千方百計力求了解它。那么如果只有本性，人就不會有禮義，就不會懂得禮義。人沒有禮義就會混亂無序，不懂禮義就會悖逆不道。那么如果人只有本性，在他身上就只有逆亂了。由此看來，人的本性是邪惡的就很明顯了，他們那些善良的行為則是人為的。
秋雨堂淺見：
荀子的立論真是太大膽了，他竟然說，人們想行善，就是因為人性本來是邪惡的。邪惡的人想行善？這不是自相矛盾嗎？誰能接受這樣的觀點呢？你先別急著否定，再往下看看，看他說的有沒有道理。
他的理由是：人缺乏什么，就希望得到什么，比如薪酬太低，就希望能夠高一些；長得丑的，就希望自己變得美一些；住房太小的，就希望能夠住上寬敞的大房子；貧窮的人就希望能夠富裕，低賤的人，就希望能夠高貴。也就是說，人缺什么，就希望得到什么。因為人的本性是邪惡的，缺少禮義，所以就希望通過行善來得到禮義。你覺得他說的有沒有道理呢？
看起來荀子是想千方百計地證明人的本性是邪惡的，實際上他是在向人們強調(diào)禮義是多么的重要。
試想一下，如果社會對人沒有禮法的約束，任憑人人都從自己的本性出發(fā)去做自己想做的一切事情，這個社會將會是個什么樣子？每一個人將會是怎樣的一個人？所以，荀子反復(fù)強調(diào)人們的那些善良的行為都是人為努力的表現(xiàn)，而不是出于本性去做的。這就告誡人們，做善事是要付出努力的，而不是憑借本性和本能就能成為一個堅持為善的好人和君子。
最近網(wǎng)絡(luò)上熱傳的兩件事也證明了荀子的觀點。
2023年6月13日下午，一名女子輕生從杭州錢江三橋上跳下，當(dāng)時的錢塘江正值漲潮期，江水幾乎要將其吞沒。外賣小哥彭清林剛好路過，沒來得及思索太多，他將隨身物品一甩，從距水面12米高的橋面縱身一躍，跳入錢塘江將該女子救了上來。從網(wǎng)上發(fā)出來的視頻可以看到，彭清林做了兩次試跳的動作，表現(xiàn)了他當(dāng)時的恐懼和猶豫。后來他說“因為不知道江水有多深、水下情況怎么樣”，看到水中掙扎的女子，他把心一橫跳了下去，把她救了起來。
同樣是在江南優(yōu)美之地，發(fā)生的另一件事卻讓國人氣憤不已。2023年6月29日下午，蘇州市的一棟二十層大樓樓頂?shù)倪呇厣铣霈F(xiàn)了一個年輕人，像是要跳樓的樣子，樓下站滿了觀看的人，后來有一個六十多歲的姓沈的老頭等不及了，朝樓頂?shù)那嗄甏蠛?，“不跳不是人！”那個年輕人終于跳了下來，不治身亡。
從這兩件事里我們會不會看到人性的真相？荀子說，邪惡是人的本性，而行善是要付出人為努力的。上述兩個事件中的兩個人，哪個是出于本性？哪個是克制本性而付出了努力的？是不是很明顯的事情？
2023.8.1.
