一本散文集與一張顧問證
段熙曾
我手頭一本百花文藝出版社一九九三年出版、一九九四年第二次印刷的《吳伯簫散文選集》，購書當年曾急不可耐地讀過一遍，二十幾年后拾起來再讀，尤其是通過對其中三十篇文章進行化譯韻讀，未料又每每都做了一回哥侖布——發(fā)現(xiàn)新大陸一般狂喜不已。吳老先賢的文章，正如其名一樣，簫音獨律，自成一家，聲韻激揚，味道無窮。從內(nèi)容到形式，無論記事、詠物、寫人，看似言語素雅，質(zhì)樸無華、澄澈透明得像兒時家鄉(xiāng)的汶河，實際上從作品的立意、內(nèi)蘊上來講，則是血熱心燙、山鳴谷應、云響風吼，情愫昂揚得無以復加，猶似滾滾黃河奔，滔滔長江涌，海立云垂，閎中肆外。讀來使人分明感到：似讀一首激情長賦，如誦一篇革命檄文，猶聽一闕時代戰(zhàn)歌！
吳伯簫是從我們?nèi)R蕪走出去的我國當代著名散文作家，據(jù)說他有十八篇文章進過教育課本，只可惜由于時代的原因，我上學時從未讀到過其中任何一篇。一九九四年五月有幸購得曹明海先生編的《吳伯簫散文選集》后，處于對文學的業(yè)余愛好和對家鄉(xiāng)作家的敬重，在繁重的新聞采編之余，我還是如饑似渴地讀完一遍，很是感慨欽佩。但由于散文寫作與自己所從事的業(yè)務雖同屬文，但畢竟有別，打那此書便束之高閣。二零一四年底，我又在書店購得張期鵬先生編著的《吳伯簫書影錄》，這是至今我手頭有關吳老前賢的兩本書籍。由于退休后一直客居外地，很少參加家鄉(xiāng)的文事活動，去年因疫情原因我在老家呆了一段時間，這方面的參與有了幾回，知道萊蕪的吳伯簫研究搞得如火如荼，但由于自己力不能及，故淡然處之。然而有一天，作家亓玉玲女士電話征詢我做研究會顧問一事，我很茫然，因我對吳伯簫的散文雖喜歡但確實關注不多，知之甚少，更談不上有所研究。又加之疫情少緩后還要回粵地居住，何能何暇勝此擔當？總不能長期裝聾作啞，顧而不問，空掛其名吧？懷此心思，我立即從書櫥里找出《吳伯簫散文選集》來重讀了一遍，有些篇章看了好幾遍。后來返粵，連“書影錄”一書一同帶回了廣東以備隨手翻閱。不久侯訓惠會長從微信中向我展示了顧問證書，坐實了！不可能推辭，也不能再繼續(xù)安于現(xiàn)狀，“以其昏昏，使人昭昭”。面對研究會的信任，以我的性格，的確也不可能等閑視之，我必須為研究會做點什么和做出點什么。我手頭沒有其它的資料，即使占有資料，由于學力閱歷水平限制，也沒有能耐對其作深入研究.我有自知之明：我平生之最大愛好和善做是看書（盡管記性不好，又看書不得法，不是狗熊掰棒子，就是水過地皮濕）。我只能如此了：通過多看多掌握作品內(nèi)容實質(zhì)和感受作品的魅力，以有所知之而不辜負那張顧問證書。于是，遠離故土的我，再次捧起故土籍作家的這本選集來讀，讀著讀著，我愈發(fā)感受到其散文具有異乎尋常的韻味。當然，凡讀過其文者，只要稍稍有點詩學常識，都會有這種感受，我們研究會也早就慧眼識珠——會刊就是以“簫韻”作為刊名的。但讓我驚奇的是吳老先賢的散文，不是獨一篇，而是幾乎每一篇，都或多或少：或韻句打頭，或韻律統(tǒng)篇，或韻語結尾；甚至從始至終，充滿音韻鏗鏘之美，這似乎成為他一以貫之的寫作常態(tài)，這在現(xiàn)當代作家中屬鳳毛麟角，不可多見。吳伯簫先生為什么會采取這樣一種別開生面的寫作方式呢？這要對行文相應增加一定的寫作難度，對此我曾一度不解。后來，當我化譯接近尾聲之時，我在翻閱其書影錄中找到了答案，原來，早年的吳伯簫曾想創(chuàng)一種文體：小說的生活題材，詩的語言感情，散文的篇幅結構。詩是他愛好的，他說還有個固執(zhí)的意見：“詩要有韻律，不一定都是律詩、絕句或五、七言；像古詩，詞曲，民歌都行。新詩一定要讀起來上口，有自然節(jié)奏?！彼缙诘摹逗！?，有的選家就把它歸入散文詩，這也就不難理解他的散文為何有一種詩意韻律之美了，他說他嘗試了四十年沒有成功，他說可能他的藝林里只有無花果一科。這當然是他謙虛的一種說法。他的散文語言確實有一種超乎尋常的含蓄、蘊藉、詩意之美，這與他的“想創(chuàng)一種文體”的想法和追求有著一定的因果關系。這也是我在化譯他的散文時感到特別順手和帶勁的重要原因。我想，中國之文，自古就有韻文、非韻文之說。如果將吳伯簫散文的部分篇章依韻分行，通篇通過化譯等技術手段補齊韻腳，不僅更能助其文章音韻鏗鏘之勢，也能以另一種文體形式供讀者閱讀并感受其良善寓意、澎湃激情和美學意蘊。當這個念頭萌生之時，我喜不自禁，立即付諸行動，著手研讀化譯。
動手那天，恰是上世紀六十年代一個較為引人矚目的日子。四十天后的六月二十六日，我終于完成了初定的三十篇散文的化譯韻讀。幾乎再無做大的更改便定稿。
對吳伯簫散文的韻讀化譯，我是依據(jù)民間廣為流傳的十三轍韻進行的，十三轍來自于群眾的實踐，它雖然對詩詞創(chuàng)作用處不大，但對新詩、歌曲、說唱文學具有廣泛適用性。十多年前，我曾依據(jù)十三轍編過《古韻詩典》一書并出版，那個過程對我掌握韻腳幫助很大；后來創(chuàng)作長篇敘事分行韻文《紅帆——長征進行曲》，也進一步訓練促升了我的韻感。韻讀不是寫詩，對韻的要求更自如一些。在化譯中，我是嚴格按照原著原作原意進行化譯的，逐章、逐段，甚至逐句，不敢造次，隨意發(fā)揮、曲解作者寓意和文章主旨。當然，為了適應韻腳，有些地方在不違背原作句意的情況下，可能要略加轉圜，以達韻腳要求。我希望并要求自己在化譯過程中要盡量做到點金成金，杜絕弄巧成拙，把金子變成了鐵，甚至成了土塊，成了垃圾。但希望歸希望，要求歸要求，三十篇散文，化譯為上萬行韻句，不盡人意、成鐵、成石的句子肯定不少，但我不能因個字、個句、個段、個篇的不至和瑕疵此而放棄整個韻讀譯作。這不是為自己弱能找借口或推脫責任，這一點，不求原諒，但求理解。我聊以自慰的是，正是在化譯過程中，使我更進一步走近了作者宏闊的內(nèi)心世界和豐富的感情宇宙，使我對其作品品位、作家定位有了更大的自我認知空間。曹明海先聲在《序言》一文中的評論是中肯的：“吳伯簫的散文以深刻的思維入，以質(zhì)樸的文字出，大地自然和人情世故交錯疊合，社會風物與歷史沉思交織，在情理擅揚的藝術畫幅中，潛涌著對現(xiàn)實世界人事的關懷和拳拳熱切的情愫，融注著對生活的深層憬悟和對民族歷史、生命現(xiàn)象、生活態(tài)度、以及人生真諦的詮釋，具有獨特的藝術氣質(zhì)和風度，在風光絢麗、千姿百態(tài)的當代散文世界里，凜然自成一家?！辈苊骱Ｏ嚷曉诰庉嫛秴遣嵣⑽倪x集》中寫就的長達萬言的“序言”，是吳伯簫散文研究的杰出之作，我拜讀了好幾遍?？傊?，通過對《吳伯簫散文選集》的閱讀學習和對其中篇章的韻讀化譯，使我更崇拜作家的文品與人品，我深深地為我們的家鄉(xiāng)能誕生這樣一位德高望重的“毫無愧色地立于中國當代第一流散文家的行列”的文人而自豪！在官本位觀念根深蒂固的世俗社會里，古今萊蕪走出過數(shù)量可觀的縣丞、縣長、市長乃至廳長、省長，但這樣的散文大家卻只有吳伯簫一個。他“用散文這種藝術形式來反映繽紛斑斕的時代生活，把握時代精神的內(nèi)在律動和人的思想情緒與心態(tài)，刻畫時代的風貌，揭示人民群眾的精神美質(zhì)和內(nèi)心深處的時代光耀”，“用熾熱的激情、心血和熱淚，去澆灌那飽受戰(zhàn)火災難而又沸騰的土地，展示祖國和人民、民族和歷史所閃耀出富饒無比的內(nèi)涵的美”（曹明?！缎蜓浴罚?。我提醒自己：作為韻讀者，不要隨意對其吹毛求疵和有任何不恭，現(xiàn)在活躍在中華文壇上的當代散文作家多如牛毛，也不乏頭戴桂冠者，但有多少能望吳伯簫項背的，不能說沒有，但屈指可數(shù)，這無論是在散文創(chuàng)作的語言魅力、藝術美學還是精神境界上。文如其人，吳伯簫是有風骨的文人，是當代當之無愧的真正的革命的勞苦大眾的散文大家。他不是空前的，但卻是絕后的，因為造就他的時代在他逝去之后便漸行漸遠甚至不復存在了。
我感謝故土有幸誕生了這樣一位高山仰止的作家，感謝曹明海先生編選了這本《吳伯簫散文選集》，我也感謝吳伯簫研究會賜我一張顧問證書。雖然這張證書目前還沒到我手里，但若不是這張證書的“發(fā)酵”“作怪”，我是絕不可能萌生和下決心對吳老先賢的散文進行一番化譯韻讀的，這種韻讀對我來說當然也是一種難得的體驗和意外的收獲。因此，我對研究會，對侯會長和亓老師道一聲謝謝！
美其名曰韻讀、化譯，說白了就是將文章分了分行，加上了韻腳。這也算是我學習研讀吳伯簫散文的一種路徑的嘗試，效果如何，我自我感覺可以，但究竟讀者是否認可，專家們怎么看待，都還是未知數(shù)，我靜候指教。 （此文為《簫韻激揚一一吳伯簫散文韻讀》一書代序）
作者簡介：
段熙曾，濟南市萊蕪區(qū)人，十八年村齡，五年軍齡，五年工齡，三十二年新聞齡，二O一三年初從原萊蕪市廣電局退休。
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