《荀子·性惡篇》（第9節(jié)） 【原文】 天非私曾、騫、孝己而外眾人也，然而曾、騫、孝己獨厚于孝之實而全于孝之名者，何也？以綦（qí，極）于禮義故也。
天非私齊、魯之民而外秦人也，然而于父子之義、夫婦之別，不如齊、魯之孝具、敬父者，何也？以秦人之從情性、安恣睢、慢于禮義故也，豈其性異矣哉？
【譯文】
上天并不是偏袒曾參、閔子騫、孝己而拋棄眾人，但是唯獨曾參、閔子騫、孝己豐富了孝道的內(nèi)涵并且成全了孝子的名聲，為什么呢？是因為他們竭力奉行禮義的緣故啊。
上天并不是偏袒齊國、魯國的人民而拋棄秦國人，但是在父子之間的禮義、夫妻之間的分別上，秦國人不及齊國、魯國人的孝順恭敬、嚴肅有禮，為什么呢？因為秦國人縱情任性、習(xí)慣于恣肆放蕩而怠慢禮義的緣故啊，哪里是他們的本性不同呢？
秋雨堂淺見：
本節(jié)主要從父子關(guān)系和夫妻關(guān)系這兩個方面談?wù)摱Y義的重要作用。
父子關(guān)系、夫妻關(guān)系和君臣關(guān)系在儒家理論體系中被認為是社會關(guān)系中最重要的人際關(guān)系，被漢代的董仲舒稱為“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。荀子在后文用《君道篇》和《臣道篇》專門談?wù)摼缄P(guān)系，這里只以父子關(guān)系和夫妻關(guān)系為例來說明禮義的作用。
文中提到的曾參是孔子的弟子，也是被后世推崇的大賢之一，非常孝敬父母，還編纂了《孝經(jīng)》一書，他的事跡“曾子養(yǎng)志”被收入《二十四孝》故事中流傳至今。
閔子騫也是孔子弟子中的大賢之一。據(jù)傳他幼年喪母，后母偏愛她親生的兩個兒子，而虐待閔子騫。父親知道后，要把后母趕走，閔子騫卻為后母說情，說：“母在一子單，母去三子寒。”《論語·先進》贊揚他說：“孝哉！閔子騫，人不間于其父母昆弟之言?！?/div>
孝己是商朝殷高宗武丁的太子，以孝道著稱于世，因其父聽信繼母讒言將他流放邊遠之地，后死于流放地。
荀子以這三人為例，說明他們能行孝道，并不是老天偏愛他們，賜給他們這種美好的德性，而是他們竭力奉行禮義的緣故。
老天也并不是偏愛齊國和魯國人、鄙薄秦國人，而齊國魯國人在處理父子關(guān)系和夫妻關(guān)系方面要比秦國人孝順恭敬，嚴肅有禮。而秦國人則縱情任性、習(xí)慣于恣肆放蕩而怠慢禮義。荀子為什么會這樣說呢？我想可能與儒學(xué)發(fā)源于齊魯，孔子弟子中的賢人多為齊魯之人的原因吧。
荀子生活的時代，正是秦王嬴政執(zhí)政前后，秦國以強凌弱、對外擴張的行徑給荀子留下了不好的印象，在這里秦人就成了荀子筆下怠慢禮義的反面典型?！?/div>
總之，荀子還是在強調(diào)人的符合禮義的行為，都不是上天賦予的本性使然，而是后天教化和學(xué)習(xí)的結(jié)果。
2023.8.7.
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