作者羅林，曾出版詩(shī)集。其詩(shī)歌語(yǔ)言的深邃，往往表現(xiàn)在詩(shī)歌的切入開(kāi)頭部分，能將自己觀察社會(huì)，和體驗(yàn)生命的認(rèn)知注入其中，也由此，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，比如，詩(shī)歌語(yǔ)言真摯、耐讀。作者是上海浦東作協(xié)會(huì)員，其作品的影響，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了地域，至今，也被海內(nèi)外華人作家所知曉。
那一屜的白面饅頭
文/羅林
虔誠(chéng)蒸餾了一夜
炊煙從未停止
像潔白的云朵
在一個(gè)境界里演繹著生命
饅頭變幻著人生
需要思想的發(fā)酵
露珠形像的擴(kuò)大,一屜屜
菩薩的音容笑貌
披著熱氣騰騰的蒸氣
饅頭很慈祥
風(fēng)風(fēng)雨雨的修煉而成相
饅頭很芳香
因有本質(zhì)的純粹
門前布施
又一次蒸餾開(kāi)始
化緣的僧侶來(lái)了
你笑了,緣
生活的生命
在春天,又一次的葳蕤
2023.5.30
演繹生命的意義
今音評(píng)論：
這首詩(shī)歌以“白面饅頭”開(kāi)始切入，并一直至詩(shī)歌最后一段的最后一行“葳蕤”，意指華美。這是體驗(yàn)生命過(guò)程的一種形式，為四段，它們?cè)趪@詩(shī)點(diǎn)“饅頭”有序展開(kāi)，比如，第一段為升，以該段第二行的“炊煙”為例。
意象直白而深刻之處的表現(xiàn)有兩個(gè)，一個(gè)是自然環(huán)境的渲染，它對(duì)應(yīng)的是子夜時(shí)分，它的顏色是黑，同時(shí)也為孕育生命提供了條件，這時(shí)候，詩(shī)歌的這一段，也就有了延伸閱讀的渴望，于是，詩(shī)歌的形象也變得鮮活起來(lái)，這是生命的最初雛形。
至于詩(shī)歌的第二、第三段，從評(píng)論的角度，可以忽略，或者一帶而過(guò)，評(píng)論的重點(diǎn)而是以一、四段為重，這時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)有益性，在于提供了一個(gè)借鑒和汲取的可能，主要指，心誠(chéng)則靈，靈在于互學(xué)和共同互動(dòng)提高，如，提高鑒別詩(shī)歌的綜合能力，主要包括，對(duì)它內(nèi)在邏輯上的表現(xiàn)形式，比如，第一段從“饅頭”的切入就已經(jīng)進(jìn)入了演繹環(huán)節(jié)。而不是采用的歸納手法。
這時(shí)候，按照獨(dú)特的認(rèn)知方式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)第二、三段，都是作為一個(gè)演繹的過(guò)程在展現(xiàn)。這時(shí)候，考慮“饅頭”的結(jié)果，可以有意識(shí)提前，這和詩(shī)歌的解讀作了根本上的區(qū)別。然而，現(xiàn)在解讀詩(shī)歌的不少，而我們需要的是有質(zhì)量的評(píng)論，來(lái)幫助作品脫穎而出。這是站在作者和作品的層面上來(lái)考慮的。不然，很容易幫倒忙。
同時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌如果用核心來(lái)表示的話，也就只有四個(gè)字，一個(gè)是第一段第二行的“炊煙”，另一個(gè)是第四段最后一行的“葳蕤”，這樣，詩(shī)歌的因果關(guān)系也就成立了，也就把握了詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程的行與段的擴(kuò)展。
詩(shī)歌創(chuàng)作方法有多種，只要適合自己，并且站在讀者的一方去考慮，任何方法都可以嘗試，這樣的詩(shī)歌容易出新。而新在詩(shī)歌內(nèi)涵或體驗(yàn)生命的感受，也變成了作者和讀者的雙向需要。
詩(shī)歌表象的意象如果過(guò)醉和攝入頻繁，也會(huì)對(duì)作品的內(nèi)涵有一種傾向性的掩蓋，但在這首詩(shī)歌看來(lái)，它的發(fā)展軌跡的清晰，始終是以“饅頭”為詩(shī)點(diǎn)和主線而一貫到底，其特征在于詩(shī)歌每一行的橫向邊際控制的好，不無(wú)故生蔓，這是受詩(shī)體容量相對(duì)較小所決定的。
如果想把詩(shī)歌寫(xiě)得全面和富有綜合，還不如去寫(xiě)小說(shuō)或者散文。這也是從相對(duì)的角度來(lái)參考和注意的。比如，參考這首詩(shī)歌的語(yǔ)言摯白，而不是直白。
前者是注入情感的，后者有點(diǎn)隨口說(shuō)出而已，語(yǔ)言并沒(méi)有經(jīng)過(guò)有思考的提煉。能夠感受到這樣的氣息，尤其對(duì)前者來(lái)說(shuō)，如果結(jié)合詩(shī)歌第一段第一行“虔誠(chéng)蒸餾了一夜，”就會(huì)發(fā)現(xiàn)，像這樣的開(kāi)頭，不是每個(gè)作者都能寫(xiě)出來(lái)的。
原因在于作者有著和別人不一樣的經(jīng)歷，又因?yàn)?，懂得提煉?shī)歌語(yǔ)言，于是就有了別致的切入。這不是一個(gè)偶然現(xiàn)象。由于第一段的精致，也使得第二段的鋪開(kāi)顯得自然，這個(gè)特征表現(xiàn)在該段第三行“露珠形像的擴(kuò)大,一屜屜?！?/span>
像這樣的語(yǔ)言策應(yīng)從何而來(lái)。能夠回答這個(gè)問(wèn)題的只能是作者自己，就連評(píng)論也只不過(guò)觸及了一下的邊緣。從這里可以看出，尊重作品和作者，應(yīng)該放在首位，而不是去替作者改稿，你改出來(lái)的作品已經(jīng)和作者無(wú)緣了。如果好為人師的話，也往往會(huì)吃力不討好。
因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)也無(wú)法解開(kāi)該段第一行結(jié)構(gòu)的謎，甚至包括它的內(nèi)涵所在。這時(shí)候，第一段同時(shí)也有個(gè)場(chǎng)景畫(huà)出現(xiàn)在眼前。這個(gè)眼前就是當(dāng)你進(jìn)入溫柔鄉(xiāng)，還有許多人在為自己的生存在忙碌，比如這首詩(shī)，它的典型意就在這里。
對(duì)待人生可以有多種態(tài)度和選擇，但是，更多的平民而是依靠自己的勤勞和智慧，在這個(gè)世界上生存著。這首詩(shī)歌的樸實(shí)，隨著評(píng)論的展開(kāi)，可以讓更多的人去關(guān)注平民的生存狀態(tài)以及他們的所想和目標(biāo)。這是詩(shī)歌能夠帶來(lái)的影響和觸動(dòng)。
作者：羅林
榮譽(yù)顧問(wèn)：關(guān)敏儀 然空 蕭瀟
秋秋 胡晶清 施國(guó)標(biāo)
評(píng)論：今音
