舜對曰：“人情甚不美，又何問焉？妻子具而孝衰于親，嗜欲得而信衰于友，爵祿盈而忠衰于君。人之情乎！人之情乎！甚不美，又何問焉？唯賢者為不然?！?/div>
【譯文】
堯問舜說：“人之常情是怎樣的呢？”
舜回答說：“人之常情很不好，又何必問呢？有了妻子兒女，對父母的孝敬就減弱了；嗜好欲望滿足了，對朋友的誠信就減弱了；爵位俸祿滿意了，對君主的忠誠就減弱了。人之常情??！人之常情??！很不好，又何必問呢？只有賢德的人不是這樣。”
秋雨堂淺見：
荀子借舜之口對“人之常情”表示了否定。他從孝、信、忠三個方面，揭示了一種普遍存在的社會現(xiàn)象：人們有了妻子兒女以后，對父母的孝順就減弱了；某種嗜好和欲望滿足后，對朋友的誠信就減弱了；官職和俸祿滿意了，對君王的忠誠就減弱了。荀子的這種觀點，無論從歷史的角度來看，還是從當今的社會現(xiàn)實來看，都是正確的。所以他對人之常情做了徹底的否定，認為很不好，很不好。
“人之常情”常常被人們認可，根據(jù)人之常情做了錯事也常被原諒，殊不知所謂的人之常情其實就是人性，荀子認為其本質(zhì)是邪惡的。
歷史上普通人的生活很少有人記錄，我們不得而知，但看今天人們的家庭狀況，孩子是小皇帝、小祖宗，不光父母為其傾盡全力地照顧，就連許多爺爺奶奶也要做孫輩的奴仆。無論是在小區(qū)里還是在公園里，推童車的比推輪椅的要多得多。為孩子花錢從不吝惜，給父母花錢百般計較?！靶⒆印弊兂闪巳バ㈨槂鹤?，使許多雖有子女，卻老無所養(yǎng)的老人越來越多，給人生的晚景蒙上了一層陰影。
“信”是儒家所提倡的“五?！保ㄈ?、義、禮、智、信）之一?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也?！?尤其是朋友之間，誠信是維系友情的紐帶。但許多人在地位改變之后對朋友的態(tài)度就改變了，對朋友托付的事情當面滿口答應(yīng)，過后從不兌現(xiàn)。更有那些像林沖的朋友陸謙之類的人，賣友求榮，令人不齒。難怪讀者在讀到林沖在山神廟前手刃陸謙之時，感到痛快和解恨，說明人們對人性之惡是這樣的深惡痛絕。
至于官職和俸祿滿足以后對君王的忠誠就會減弱這一點，我們老百姓體會不到，但從歷史記載來看，像王莽、曹操、司馬昭這樣的人，他們獲得了一人之下、萬人之上的地位之后，不但不再忠君，還想取而代之。太子盼望父皇早死的也大有人在。由此看來，一個部門，一個單位或者一個企業(yè)，最不忠于一把手的，往往就是二把手。
這就是“人之常情”，這就是人性。
2023.8.10.
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