盛夏話扇子
作者：潘二煥
扇子，盛夏酷暑時(shí)，人們用以引風(fēng)取涼，因而在炎夏季節(jié)，它備受鐘愛。
我國(guó)扇子歷史悠久，且風(fēng)格獨(dú)特，名目繁多。就其功用而論，大致可分為兩大類：一是用以引風(fēng)驅(qū)熱的實(shí)用扇；二是借以表示人物權(quán)威、地位等的儀仗扇。
扇子是由于人們實(shí)用的需要而誕生的，在遠(yuǎn)古時(shí)代就有之。在烈日炎炎的夏季，人們用植物葉或禽羽進(jìn)行簡(jiǎn)單的加工，用以障日引風(fēng)，因此扇子在古代就有“障日”之稱?！痘茨献?人間》中記述：“武王蔭暍（讀音yē，即中暑）人于樾（yuè）下，左擁右肩之而天下人懷其德”。是故，“肩暍”二字，成為后來(lái)封建帝王德政的專用詞。據(jù)《拾遺記》記載，周昭王時(shí)，“聚丹鵲毛羽為扇”，使二位侍女搖動(dòng)，輕風(fēng)四散，冷然自涼。這種單面羽扇，盛于秦漢時(shí)期。大家熟知的諸葛亮，著綸巾，搖羽扇，指揮千軍萬(wàn)馬為蜀漢爭(zhēng)得三國(guó)鼎足之一。
漢代，又出現(xiàn)了一種圓形的實(shí)用扇，原料多用絹、素綾、繒等為面料，以骨、木為扇柄，左右對(duì)稱，形似圓月，因而時(shí)人稱之為“團(tuán)扇”?；颉昂蠚g扇”。團(tuán)扇多為素白色，到了魏晉南北朝時(shí)期，在扇面上繪畫書寫文字已成為時(shí)尚。據(jù)《宋書》記載，范曄善隸書，皇帝也慕其名，送去白團(tuán)扇，令其書寫詩(shī)賦美句。不僅如此，其選料做工也越來(lái)越考究。團(tuán)扇的出現(xiàn)，歷代沿用不衰，它不僅成為我國(guó)的傳統(tǒng)扇形，且由于它不斷地發(fā)展變化，也由普通的實(shí)用品延伸至藝術(shù)領(lǐng)域，以致于唐李淖 （zhuō]）在《秦中歲時(shí)記》形容扇市時(shí)寫道：“端午前兩日，東市謂之扇市，車馬特盛?！薄吧仁小背蔀楫?dāng)時(shí)長(zhǎng)安商市的一大美景。
后來(lái)折扇又從朝鮮、日本傳入我國(guó)。到了明代，折扇已相當(dāng)盛行。永樂年間（公元1403—1424）“朝鮮進(jìn)撒扇，上喜其捲舒之便，命工部如式為之。”因而很快在社會(huì)上流行起來(lái)。折扇的傳入，又大大豐富了扇伍，因其攜帶方便，進(jìn)而成為士大夫及文人墨客的隨身物品，后來(lái)又被用作公子、小姐之間表達(dá)感情的一種信物。
清代有傳統(tǒng)扇及折扇外，又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)動(dòng)扇。據(jù)清內(nèi)務(wù)府檔案記載，雍正皇帝曾下令制作這種扇。現(xiàn)故宮仍藏有類似鐘表的機(jī)件，用發(fā)條作動(dòng)力，銅鍍金琺瑯制作十分精美的五福扇；另一座是童子手持羽扇，上弦弓自動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)搧風(fēng)。但風(fēng)力都不大，尚未達(dá)到實(shí)用效果，只能做夏天的點(diǎn)綴陳設(shè)品而已。然而轉(zhuǎn)動(dòng)扇的出現(xiàn)，卻向扇子的機(jī)械化邁出了可喜的一步。
扇子的主要作用在于引風(fēng)取涼，但在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，他還被用作顯示身份地位的象征。尤其是皇帝出行在規(guī)模宏大的儀仗隊(duì)伍里，羽車扇輦、扇莨（ làng，曲蓋）、扇翣（shà，大掌扇）等是必不可少的東西。在古代皇宮中還有扇歌、扇舞?！端螘?lt;樂志>》中記有“鞞 （pí） 扇舞”；《文選<漢班婕妤>》《怨歌行》中有：“裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月”句，后人因稱之為“團(tuán)扇歌”。
時(shí)至今日，扇子的別用早已伴隨著封建社會(huì)的覆滅而消失，而電扇、空調(diào)的出現(xiàn)又大大縮小了傳統(tǒng)扇子的作用。但習(xí)慣于夏日在室外納涼的人們，扇子依然是無(wú)可替代的工具。于是我想起了少年時(shí)代常見于扇子上的打油詩(shī)：“扇子有風(fēng)，拿在手中。有人來(lái)借，待到立冬。”意雖刻薄吝嗇，但也說明了扇子是夏日取涼人人離不開的工具。
扇子，古人夏日良伴，今日依然如是。
作者簡(jiǎn)介：
潘二煥（縣花散人），洛陽(yáng)偃師人，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，洛陽(yáng)楹聯(lián)學(xué)會(huì)理事，洛陽(yáng)詩(shī)詞學(xué)會(huì)偃師分會(huì)、思?xì)w客詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；嵩縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問。
