《荀子·性惡篇》（13）
原文：
有圣人之知者，有士君子之知者，有小人之知者，有役夫之知者。
多言則文而類，終日議其所以，言之千舉萬變，其統(tǒng)類一也，是圣人之知也。
少言則徑而省，論而法，若佚之以繩，是士君子之知也。
其言也諂 ，其行也悖，其舉事多悔，是小人之知也。
齊給便敏而無類，雜能旁魄而無用，析速粹孰而不急，不恤是非，不論曲直，以期勝人為意，是役夫之知也。
譯文：
有圣人的智慧，有士君子的智慧，有小人的智慧，有奴仆的智慧。
說起話來滔滔不絕，既有文采又合乎禮義法度，整天闡述他的觀點和理由，旁征博引、千變萬化，其綱紀法度卻始終一致，這是圣人的智慧。
話說得少，但直截了當簡潔精練而不離法度，就像用墨線規(guī)劃的一樣，這是士君子的智慧。
他說話奉承討好，行為卻與說的相反，他做事經(jīng)常后悔，這是小人的智慧。
說話輕巧敏捷但沒有原則，技能廣博而無大用，反應迅速、用語熟練但無關緊要，不顧是非，不講曲直，只把勝過別人作為心愿，這是奴仆的智慧。
秋雨堂淺見：
荀子在這里通過對人的說話特點的分析，將人的智力狀況劃分為四個層級，即圣人之智、君子之智、小人之智和奴仆之智。
他所總結的圣人的說話特點，讓我們馬上就能想到孔子、孟子、老子和莊子。他們的言論滔滔如江河，深邃如大海，汪洋恣肆又目標明確、觀點鮮明。沒有遠大的理想、普世的情懷、超人的智慧、廣博的知識，一流的口才，安能如此！
君子謹言慎行，說話簡潔精煉，原則性強，不鋪陳，不夸飾，不尖刻，不溢美，一是一，二是二，絕不拖泥帶水，也不模棱兩可。做為一個普通人，我們敬仰圣人，但望塵莫及。以君子為榜樣，做一個有原則有法度、不多言辦實事的人還是可以做到的。
荀子對那些善于阿諛奉承，口是心非，說是一套，做是一套的人是非常鄙視的，他把這種人稱為小人。
有人可能會問，稱贊他人是不是也有阿諛奉承之嫌？是不是也算小人的做派？稱贊和奉承是有本質區(qū)別的。稱贊是發(fā)自內心的沒有任何功利目的的贊美；而阿諛奉承則是懷著某種目的對有權有錢或者對自己有利用價值的人的一種言過其實的贊美，君子是不屑于此道的。
對于那些雖然反應敏捷、口齒伶俐、也有一些技能，但說話不講原則、沒有是非曲直、只想在口頭上占個上風的人，荀子認為他們是智商最低的人，只能淪為社會底層的奴仆。
荀子為什么在談論人性的篇章里又來討論人的智慧呢？因為智慧是人性的組成部分。圣人和君子，都是有大智慧的人。而那些違背禮義倫常、作奸犯科的人，即是惡人，也是蠢人。
2023.8.11.
