《荀子·性惡篇》（14）
【原文】
有上勇者，有中勇者，有下勇者。
天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于亂世之君，下不俗于亂世之民；仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴。天下知之，則欲與天下同苦樂之；天下不知之，則傀然獨立天地之間而不畏：是上勇也。
禮恭而意儉，大齊信焉而輕貨財；賢者敢推而尚之，不肖者敢援而廢之：是中勇也。
輕身而重貨，恬禍而廣解茍免；不恤是非、然不然之情，以期勝人為意：是下勇也。
【譯文】
有上等的勇敢，有中等的勇敢，有下等的勇敢。
天下有了正道，敢于挺身捍衛(wèi)；古代的圣王有正道傳下來，敢于貫徹執(zhí)行其原則精神；上不依順亂國之君，下不混同于亂世之民；在有仁德的地方不怕貧窮，在沒有仁德的地方不愿富貴；天下人都認可他，就與天下人同甘共苦；天下人不認可他，就巋然屹立于天地之間而無所畏懼：這是上等的勇敢。
禮貌恭敬而心意謙讓，重視誠信而看輕錢財，對于賢能的人敢于推舉而使他處于高位，對于不賢的人敢于把他拉下來予以罷免：這是中等的勇敢。
輕視生命而看重錢財，不在乎闖禍而又力求解脫以逃避罪責；不顧是非對錯，把勝過別人作為自己的心愿：這是下等的勇敢。
秋雨堂淺見：
在上一篇中，荀子把人的智力分為四個層次。在這一篇里，他又把人的勇敢從三個方面作了分析?！爸恰焙汀坝隆倍际侨诵缘慕M成因素，因此智和勇也有善惡之分。
用于堅守正道、造福國家和人民、幫助或拯救他人的智和勇，就是“善智”和“善勇”，像岳飛、文天祥、戚繼光那樣的民族英雄、革命先烈和獻身科學事業(yè)的科學家，他們都是具有“善智”和“善勇”的人，是值得我們永遠敬仰和紀念的。
像希特勒、東條英機、搶劫殺人犯白寶山那樣的人，他們的智和勇就是“惡智”和“惡勇”，必然會落得一個恥辱和滅亡的下場。
荀子所稱揚的“上勇者”即是“善勇”者，他們既能堅守正道，不畏邪惡勢力，又不怕貧窮和苦難，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。屹立于天地之間無所畏懼。
荀子所說的中勇者似乎是針對為官者而言的，這樣的人謙恭禮讓，誠信輕財，敢于彈劾地位高于自己的人拉他們下臺，也勇于推舉地位低于自己而德才兼?zhèn)涞娜顺阶约骸?/span>
至于下勇者，為了錢財敢于拿自己的生命去冒險，沒有是非觀念和法制意識，只想在某些方面占大便宜以勝過別人。無論是古代還是今天，這種人都是很多的。那些殺人越貨、制毒販毒、參加黑社會組織違法亂紀者，就是這樣的人。具有這種勇敢的人，是為人們所不齒的，也是必然會受到懲罰的。
人們常用“智勇雙全”來贊美像關羽、岳飛、“十大元帥” 這樣的英雄人物，他們的智和勇，當然是“善智”和“善勇”，也就是荀子說的“上勇”。
對于我們普通人而言，寧愿“無勇”，也不可追求“下勇”。
2023.8.12.
