《荀子·性惡篇》（第15節(jié)）
【原文】
繁弱、鉅黍，古之良弓也；然而不得排?（qíng，矯正弓弩的器具），則不能自正。桓公之蔥，太公之闕，文王之録（lù，寶劍名），莊君之曶（hū，寶劍名），闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也；然而不加砥礪則不能利，不得人力則不能斷。
驊騮（huá liú，良馬名）、騹驥（qí jì，同“騏驥”，良馬）、纖離、綠耳，此皆古之良馬也；然而必前有銜轡之制，后有鞭策之威，加之以造父之馭，然后一日而致千里也。
夫人雖有性質(zhì)美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得賢師而事之，則所聞者堯、舜、禹、湯之道也；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也；身日進于仁義而不自知也者，靡使然也。
今與不善人處，則所聞者欺誣、詐偽也，所見者污漫、淫邪、貪利之行也，身且加于刑戮而不自知者，靡使然也。傳曰：“不知其子視其友，不知其君視其左右?！泵叶岩?！靡而已矣！
【譯文】
繁弱、鉅黍，是古代的良弓，但是得不到矯正器的矯正，就不會自行平正。齊桓公的蔥，齊太公的闕，周文王的録，楚莊王的曶，吳王闔閭的干將、莫邪、鉅闕、辟閭，這些都是古代的好劍；但是不加以磨礪就不會鋒利，不憑借人力就不能斬斷東西。
驊騮、騏驥、纖驪、綠耳 ，這些都是古代的良馬；但是必須前有馬嚼子、馬韁繩的控制，后有馬鞭子的威脅，再加上造父這樣的人的駕馭，然后才能日行千里。
人即使有美好的資質(zhì)和善于辨別理解的智力，也一定要尋找賢能的老師去事奉他，選擇優(yōu)秀的朋友去和他們交往。去事奉賢能的老師，那么所聽到的就是堯、舜、禹、湯的正道；和優(yōu)秀的朋友交往，那么所看到的就是忠誠守信恭敬謙讓的行為。自己就會一天天地進入到仁義的境界而不自知，這就是外界環(huán)境對他的影響啊。
如果和德行不好的人相處，那么所聽到的就是欺騙造謠、詭詐說謊，所看到的就是污穢卑鄙、淫亂邪惡、貪圖財利的行為，自己將要受到刑罰殺戮還沒有覺察到，這也是外界環(huán)境的影響使他這樣的啊。古書上說：“不了解自己的兒子就看看他的朋友怎么樣；不了解自己的君主就看看他身邊的人怎么樣。”不過是外界的影響罷了。不過是外界的影響罷了。
秋雨堂淺見：
本章主要論證外界環(huán)境和外力作用對人的重大影響。
戰(zhàn)國時代，兵器和馬在人們的生活中有著重要的地位，所以荀子以良弓、寶劍和良馬作比喻，來說明外界因素對人的影響之大。
良弓不經(jīng)過矯正，就發(fā)射不準；寶劍不經(jīng)過磨礪，就不會鋒利；再鋒利的寶劍不施加人力也不能砍斷任何東西。再好的馬，如果沒有籠頭和韁繩的控制、沒有馬鞭的催促、沒有好騎手的駕馭，也難以日行千里。
所以，荀子提倡要投奔良師事奉良師，聆聽其教誨，提升自己的德行和才智。追隨孔子的弟子中有七十二人成為大賢，蘇秦和張儀追隨鬼谷子先生成為著名的縱橫家，韓非和李斯追隨荀子成為名留后世的政治家，這都說明了良師對人的發(fā)展有著極其重大的影響。
結(jié)交益友也對自身的修養(yǎng)有著潛移默化的作用。而損友、賊友則會使自己身陷泥潭難以自拔。社會上有許多年輕人因交友不慎而走上了犯罪的道路，毀了自己的人生，這樣的例子舉不勝舉。
俗話說，近朱者赤，近墨者黑。這是大概率事件；“出淤泥而不染”這只是特例，所以才顯得尤其可貴。
荀子在本卷中是闡述“性惡論”觀點的，所以他在此強調(diào)了對人的后天教育和影響的重大作用，其矯正人性、培養(yǎng)君子、建立禮義法度、創(chuàng)建和諧社會的殷切之情令人崇敬。
《荀子·性惡論》全文結(jié)束
2023.8.14.
