論道譬如愛女人
文／張柒虹
伊洛曰：何謂道？玄姫有言，儒道異于老莊之道，先生以為何如？
柒虹曰：道者，李聃《道德經》云：玄之又玄，衆(zhòng)妙之門；又，可道，非常道。道法高深，縹緲朦朧，心神可名，莫可與言。此權變之術，運謀之妙，非論道言道。非也。
華夏文明，中華之智，在于明道；以文字形之，以詩而誦之，以文以載之，以禮而教之，王化而法之，以德而潤之，以義而立之，以法而鞭之，以民俗成之，以國風承傳之。
所謂道，道，乃自然之道，天地運行，循環(huán)之律；有軌，而人不見。道，早已明明白白，教化無類，切身熔骨，分毫體感。真切，若春風拂面。大道始儒，儒家自開天辟地，伏羲炎黃，周孔荀孟；如學而時習，如詩言禮立，如入孝出悌；明君子，辯小人，遠奸佞；如見善思齊，身端慈寬，馴致聖賢；為君之禮，為臣之責；如父父子子，次列成序；教民習戰(zhàn)，大同世界。皆一草一木，是花是樹，高山流水，五音和諧，無不措施具體，融心徹骨。
伊洛曰：玄姬以為，儒家唯維護官僚階級，陳詞濫調。
柒虹曰：哈，君子達知，不昧于己，不欺于人。從古到今，有那種學說，不維護官僚者？不維護官僚階級，不維護官僚體制？此論極度夢語，幼雅之詞。
龍鳯之才者，一個民族，欲開創(chuàng)建立偉大德國家；官僚，官僚階級，官僚體制，是保障維護國家，長治久安之重要結構元素。沒有官僚，沒有官僚階層，剪除官僚體制，則若人之無骨，或曰：人體失去心臟。此等同于消滅國家。國不存在，族群滅失，那道何用？一切道，一切道論，雖道存而紙上談兵矣。
伊洛曰：玄姬說，“ 道裂百家後，再無愈合，道德越來越低。是如此？
柒虹曰：所謂道裂百家，乃春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，類此也。而國家史上，現(xiàn)實生活中，只有八百年之周，無西周東周之裂，春秋戰(zhàn)國，乃史家之言，筆下?lián)?，以資捷論，非國態(tài)史實。百家爭鳴，僅史家鳴筆，非如此火熱也。
一道裂百家，此乃學術形態(tài)現(xiàn)象，僅供彪炳風采，驕顯才華，書生爭論，學海一幕，非智者之用，非龍鳯之才者，所敢恃才治國也。
論道，譬如多男之愛美女也。有德男人，喜歡女人眼睛；有德男人，喜歡女人長髪；有德男人，喜歡纖纖柳腰；有德男人，喜歡如霞紅顏；有德男人，喜歡豐乳；有德男人，喜歡肥臀。
各講特色，各論重心，各執(zhí)一説；務求宣聲奪耳，與衆(zhòng)不同，標新立異，彰顯自我才華，綻放自我風流。但若談婚嫁娶，迎府為婦，安有舍臉娶腰，撫乳棄臀，或獲目而割牠者也？哈……
天下誰不知，愛一個女人，必誓得其全部，要一個完整女人。學術理同，蓋莫可外。若癡迷獨裁，癲取九一，乃書生之愚，雖一時妖媚獲衆(zhòng)，定難成久功。
道，譬如女人之髪。百家之學若正，乃為髪形之變。百家之學若邪，乃髮簪各態(tài)也。道，譬如女人之乳。百家爭鳴若正，乃乳罩形色之變；百家爭鳴若邪，乃整乳之術畸也。
道：日出日落，花開華落，星河燦爛，春夏秋冬循環(huán)。若清明時節(jié)，九九重陽；若良辰七夕，中秋佳節(jié)，九宮之格，八風地天。古如此，今如此。此乃道與天地同在，共日月齊光，年復一年，春江月夜，亙古未變。
古聖古賢，往昔祖先，盤古時候，伏羲時代，人者游獵捕魚，飲水解渴，饑食五谷。此乃道也，數(shù)萬萬載矣，今變者乎？數(shù)風流人物，遠看今朝。今朝之人，渴不喝石油，不喝農藥；餓不吃坦克，也不咥原子彈。道，至于此。
論變，變得只是德。學道之法不同，識道之目有別。國號不同，文字有變，教化不同，官風不同，民俗不同，王化殞落，國民人德高優(yōu)卑劣，自然不同，自然異變。德，人之所得也。故人有何德，必有何得。
德下，德變。以高科而滲五谷，食品憂也。
以高科而畜禽魚類，一月得蛋，四月出欄；物無四季，催生早熟；傳統(tǒng)種子絕，食品轉基因……各態(tài)危機，彼起此浮，綿綿不斷。
諺曰：種瓜得瓜，種豆得豆。人有其德，必獲其得。德不配位，滅亡始矣。家如此，國如此，民族如此。
