王國維沉湖而死的消息傳出，全國學界一片嘩然。面對王氏離奇的跳湖自盡，學術界產(chǎn)生強烈震動的同時，坊間對他的死因也產(chǎn)生了種種猜測議論，以至有多種說法流傳于世，如“愚忠殉清”說，“尸諫”說，“文化殉節(jié)”說，“驚懼”說，“羅振玉逼債致死”說，王國維“妻妾出軌受辱”說等等，一時甚囂塵上，莫衷一是。王氏之死遂成為一個人言言殊的謎團。
一、 “愚忠殉國”不可信
關于“愚忠殉清”的說法，雖說有一點根據(jù)，但這絕不是王國維真正的死因。
其根據(jù)是1924年末代皇帝溥儀被馮玉祥趕出紫禁城以后，王國維曾約羅振玉、柯劭忞一同投河自盡，因被家人極力阻攔嚴密防守而未能如愿。
但這也絕不是為大清朝殉節(jié)，大清朝實際上亡國已經(jīng)十多年了，只是溥儀皇帝的名頭還在。王國維1923年被聘擔任溥儀的老師，溥儀對他敬重有加，并封他“南書房行走”之職，可以說對他有知遇之恩，要說殉節(jié)，王國維不是為大清朝殉節(jié)，而是為溥儀“殉恩”。
再說，1877年王國維出生前，清朝已遭到1840年鴉片戰(zhàn)爭的重創(chuàng)、1860年八國聯(lián)軍火燒圓明園的屈辱，他又親眼目睹了1894年甲午海戰(zhàn)的慘敗和1911年辛亥革命對清王朝統(tǒng)治的終結，大清朝氣勢已盡。對于一個并不存在的王朝，作為一個有國外留學經(jīng)歷、對西方文化了解甚深的知識分子來說，怎么會有所謂“愚忠殉國”的行為呢？何況他并不是一個以政治前途為目標而追逐功名利祿的人。他不喜科舉時文，參加科舉考試時“不終場而歸”，從不作八股文，表現(xiàn)出鄙薄功名、唾棄利祿、重情多思的人生志趣。他一生的志趣在與書冊為伍，做一個寧靜的文人和學者。他在《重游狼山寺》一詩中說：“此地果容成小隱，百年哪厭讀奇書?！?他向往著在山中建一草廬，歸隱讀書，遠離塵囂。
他雖然步了屈原的后塵，但他生前的境遇和屈原是完全不同的。屈原是一位有抱負有建樹的政治家，由深受楚王的信任和倚重到受誣陷而失寵，又面臨著國家敗亡的危險，個人政治前途毀滅，國家前途命運堪憂，屈原是絕望而死。而王國維的人生并未走到山窮水盡的境地，政治地位的落差和失寵都談不上，溥儀一出紫禁城，他“南書房行走”的掛名職務就自行終結了。他已在清華國學院任職三年，并是與自己喜愛的國學和書籍打交道，他確實沒有為一個實際上已經(jīng)不存在的王朝“殉國”而死的必要，也缺乏產(chǎn)生這種思想意識的可能性。（未完待續(xù)）
清華四大導師和講師李濟
