和平自原始社會(huì)即棲息于此的土著先民為古越族。西漢初建立的閩越國于漢武帝元封元年(前１１０年)被漢王朝剿滅, 原閩越族土著于漢初被悉數(shù)驅(qū)趕到江淮后,和平一帶數(shù)百年長期荒無人煙,唐中期張暉始重新開發(fā)和平。張孝廉裔張暉支：隋朝時(shí)上將軍張奫官撫州，其子張孝,至唐初舉孝廉，由撫州遷邵武南鄉(xiāng)萬壽山下（即道峰山）善平（今許坑）,為和平張氏第一世祖。張孝廉的六代孫二十郎,諱暉,任官廣東韶州府曲江縣判,后為廣東團(tuán)練使,由任所宦歸, 于唐天祐三年（906年）把家從故居善平遷到和平張家坪（今坎下一帶）, 開山成田,起造屋舍。因見其地山多地廣，戶口寥寥，又從廣東把姻親畢仲達(dá)一家三十四口召來, 共同開山墾掘,以致地連阡陌。形成張畢街。隨來的百余名韶州兵勇也都“各改本姓相從,不肯還鄉(xiāng),就此樂耕,散處其地,所以張氏邵武百余族?！睆垥熅艂髦翉埌?由和平遷大常,張八的五代孫張八二,字裕賢,于南宋年間（約1238年）又由大?；剡w到和平,定居于坎下坑池自然村。八二生子紹定, 紹定生三子：子沖、子林、子忠?？蚕驴映剡z存的民國己巳年（1929年）重修《張氏族譜》卷一《舊序·初修宗譜舊序》載：“迨至唐代，我祖孝公由豫章之撫州而后徙居于閩邵萬壽山下，辟地隱居，分支衍派，公遂為和平始遷祖也。傳至二十郎，由團(tuán)練廣韶州曲江縣判宦歸，卜禾坪張家坪閧口而立家焉。至十五代八公遷居大常，支分派別，日衍日繁。至我祖八二公，由大常復(fù)遷坑池，開基筑室，垂裕后昆，八二公是為坑池始遷祖也?！?/div>
張紹定的長子張子沖,（或有寫作“張子充”）,字君實(shí),號(hào)三豐, 人稱張邋遢,即是太極宗師張三豐?！稄埵献遄V》載：“子沖,紹定公長子，生于宋景定甲子五（1264）年，公后去紅塵，于翠云庵修煉數(shù)載，忽然白日升天，脫凡于舊市圩尾神仙橋，至大元至正甲辰，敕封三封忠孝神仙。妣黃氏，生于宋咸淳丙寅二年（1266年），歿失考，葬井里窠，生子一：五十。”
1264年農(nóng)歷7月26日張三豐出生和平鎮(zhèn)坎下村坑池，悟道后以太極融入武術(shù)，創(chuàng)立風(fēng)靡世界的武當(dāng)太極拳！響譽(yù)世界！其身后延伸代表的是中國傳統(tǒng)國學(xué)文化；張三豐的知名度不只是在國內(nèi)，走出國門也是老青幼、大街小巷耳聽能詳；因張三豐的世界知名度每年慕名前往武當(dāng)山的年游客量名列前茅。
張三豐母親之墓在和平鎮(zhèn)（以前稱“舊市街”），南門外中宇橋（昇仙橋）的西南側(cè)（董家坪）?！跋赡改埂苯獾狡茐?，墓碑被埋入現(xiàn)在的和平糧站。
清光緒《邵武府志》卷之二十八“冢墓”載：“仙母墓 在舊市南關(guān)外升仙橋。葬張子沖之母，康熙中，里人立石碣?！薄稄埵献遄V》卷一《碑志》載：
和平舊市街董家坪仙母碑志仙人張子沖，和平坑池人，生元末時(shí)。聞從樵城遇仙授予丹術(shù)，歸翠云峰修道，于明初永樂年間道成,白日昇舉。仙母去世日，仙人自葬其母于此,塚無磚跡,三百年來無碑無碣，隱躍猶存。爰于今大清丙子歲立石于墓。仙蹤遺事在人傳述,難以悉記，略志所自，俾后人見而生敬仰云。
時(shí)在
大清康熙丙子年夏月吉旦同里舊市 敬立
張三豐族譜也有清晰記載。
“舊市街”南門外中宇橋（升仙橋）張三豐飛升之所, 也叫“神仙橋”，橋上供奉的是張三豐的神像，也是和平供奉的第一尊張三豐神像。史料記載張三豐盡母孝后，從升仙橋下河沿水路離開家鄉(xiāng)。橋上建有廊亭，綿延幾百米?？上П惶杰娨话鸦鸾o燒了。
史記查尋張三豐乃張?zhí)鞄熀笕?，張?zhí)鞄熌藦垞]→張良一脈，福建省邵武市和平鎮(zhèn)坎下村坑池張三豐家譜源流也是出自張良一脈，再由江西入福建邵武市和平鎮(zhèn)。和平鎮(zhèn)坎下村坑池張三豐家譜記載源流與龍虎山張?zhí)鞄熞幻}相承。
悟道后的張三豐才有了一系列的成就，終身
成就、貢獻(xiàn)與知名度就足以吸引游客慕名而來，而且終身成就與貢獻(xiàn)還能讓人直接受益。正所謂得道者皆高人，可謂是全才?！昂推健笔侵性幕腴}的唯一要道和發(fā)源地，又是“和平”張三豐出生地，也順其自然成為“張三豐祖庭”地。祖庭地是道家醫(yī)、道、素術(shù)發(fā)展、傳承和發(fā)揚(yáng)光大重中之重的地方、傳統(tǒng)國學(xué)文化傳承、發(fā)展和發(fā)揚(yáng)光大的重中之重的地方。
浩瀚的宇宙自盤古開天地就是陰陽和合依附共存，宇宙陰陽平衡為之“?！保∮钪?、人類社會(huì)需要陰陽和合依附共存！我們?nèi)祟惿眢w同樣是遵循宇宙大道規(guī)律，太極陰陽和合相互依附共存。
人的身體各方面不協(xié)調(diào)主要產(chǎn)生三大癥狀：分為身體機(jī)能本身不協(xié)調(diào)引起的癥狀，心里思想混亂引起的癥狀、陰陽之炁入侵人體引起的異癥。這三大癥狀又都是道家的長項(xiàng)，特別是異癥。中國歷代名醫(yī)無不研學(xué)“道”，正所謂不研學(xué)“道”怎可稱之為中醫(yī)。
瑞士人均壽命82.4歲，是排名世界之首的“大健康國”它從1999年3月開始就將中醫(yī)、中藥、針灸納入國民醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)用。正因如此中醫(yī)、中藥、針灸在瑞士得以盛行，贏得世界排名之首。
如今人們物質(zhì)文明得到一定的滿足，開始轉(zhuǎn)向精神文明和大健康的需求。發(fā)展中醫(yī)（道醫(yī)）促進(jìn)國民大健康發(fā)展勢在必行。而精神文明和大健康又與宇宙太極陰陽和合“道”息息相關(guān)。道家修行參悟和擅長的又是宇宙太極陰陽和合“道”。正好無縫對(duì)接和滿足如今人們所需的精神文明和大健康需求?！昂推健弊鳛樽嫱サ馗侨瞬艥?jì)濟(jì)，優(yōu)勢顯著。
國家、社會(huì)發(fā)展太快，人們都承受著各種各樣的壓力，追求的精神文明和大健康完全依靠醫(yī)、道、素術(shù)無法得到滿足，還需要結(jié)合優(yōu)美的自然環(huán)境景觀以療養(yǎng)身心。
和平鎮(zhèn)武陽峰和留仙峰都是張三豐修行道場，又是極品三豐茶（神仙茶）唯一產(chǎn)地，而且兩座山的風(fēng)景都是美如畫，開發(fā)武陽峰和留仙峰景區(qū)“三豐祖庭”地選擇那座山新建均有其特有代表性。祖庭所在地，道家人才濟(jì)濟(jì)，道、醫(yī)、武術(shù)、道家道術(shù)等專業(yè)術(shù)士足以滿足慕名而來的各界人士的需求。結(jié)合影視、新建太極廣場、張三豐文化館使之成為名勝風(fēng)景區(qū)、旅游區(qū)、傳統(tǒng)文化集聚交流區(qū)。
武陽峰與留仙峰結(jié)合祖庭和自然景觀優(yōu)勢打造獨(dú)具特色的白天旅游＋夜游＋休閑養(yǎng)生、住宿的綜合體文旅項(xiàng)目，以滿足人們精神文明和大健康需求。值得一提的是，江西望仙谷不具備道家文化和祖庭優(yōu)勢已做到成功典范！
望仙谷從“賣石頭”到“賣生活”，從廢棄礦山到國家4A級(jí)景區(qū)從大山深處的落寞鄉(xiāng)村到人氣爆棚的網(wǎng)紅小鎮(zhèn)的蝶變。
今天的望仙谷，隱于山澗峽谷之中，遠(yuǎn)離市區(qū)的喧鬧，有著“青山有思，白鶴忘機(jī)”的安詳與寧靜，仿佛陶淵明筆下的桃花源。水繞村，云飄渺，依山而建的夯土房、雕花窗、石板路、起伏的街道，與清幽的峽谷風(fēng)光完美的融為一體。
望仙谷極具亮點(diǎn)的懸崖民宿和豐富多彩的活動(dòng)吸引了眾多的旅行達(dá)人、網(wǎng)紅和游客前來打卡，他們通過“兩微一抖”、小紅書、直播等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)將更多的潛在游客引流到望仙谷。
踏入望仙谷，仿佛置身童話世界。夢幻般的茂密森林環(huán)繞著整個(gè)山谷，微風(fēng)拂面，空氣中彌漫著花香和清新的氣息。您可以漫步在蜿蜒曲折的小徑上，耳邊響起鳥兒歡快的歌唱，伴隨著溪水的歡快流淌。
壯麗的山巒層層疊疊，彷佛巨龍盤踞在大地上。其中最引人注目的是五龍瀑布和九龍瀑布。五龍瀑布如銀河傾瀉而下，白練飛濺，陽光下呈現(xiàn)出七彩斑斕的光輝；九龍瀑布則由九個(gè)不同高度的瀑布組成，每一個(gè)都有其獨(dú)特之處，形成了一幅令人陶醉的畫卷。站在瀑布前，您會(huì)被水聲的轟鳴所震撼，感受到大自然給予的力量與美妙。
望仙谷不僅有壯麗的瀑布，還擁有許多其他驚艷景觀。茂密的森林里隱藏著各種奇特的巖石和植被，色彩斑斕、形態(tài)各異。蒼翠的樹木和紛飛的蝴蝶，在陽光下構(gòu)成一幅充滿生機(jī)和靈動(dòng)的畫卷。夏日里，您可以躺在清澈見底的溪水中，感受涼爽和寧靜；冬季時(shí)，覆蓋在山巔的白雪更是令人心曠神怡。除了自然景觀，望仙谷還保留著悠久的歷史文化，例如觀音寺。這里有一座古老的觀音寺，供奉著千年的佛像，成為信州地區(qū)佛教信仰的重要場所。在這里，您可以沉浸在莊嚴(yán)肅穆的宗教氛圍中，感受內(nèi)心的平靜與撫慰。
望仙谷提供了豐富多樣的戶外活動(dòng)，滿足各類游客的需求。徒步是最佳方式之一，穿越山谷和森林，親近大自然的魅力。沿途您會(huì)發(fā)現(xiàn)一些幽靜的角落，悄然處于原始狀態(tài)，讓您更加親密地體驗(yàn)自然之美。如果您追求刺激，可以嘗試竹筏漂流，蕩漾在湍急的溪水中，感受速度和激情。此外，望仙谷還設(shè)有露營區(qū)和野炊區(qū)，為您提供一個(gè)與家人或好友共度美好時(shí)光的理想場所。
總的來說，望仙谷以其壯麗的自然景觀、豐富的戶外活動(dòng)和悠久的歷史文化而吸引著無數(shù)游客。在這片神奇的土地上，大自然的奇景與靈魂的凈化融為一體。來到望仙谷，讓我們共同探秘這個(gè)充滿魅力的地方，將它的美麗和神奇永遠(yuǎn)珍藏在心底。
和平是張三豐出生地，
武陽峰和留仙峰又是張三豐修行練功的道場，祖庭地，不論是自然山水景觀還是內(nèi)在文化，相比望仙谷都是有過之而無不及，優(yōu)勢明顯又突出?！?/span>和平”地界一條山脈自武陽峰而下直至和平，把和平鎮(zhèn)一分為二，周邊山環(huán)繞一個(gè)大圓，天然一幅陰陽太極圖！也有如一個(gè)蓮花寶座！借鑒望仙谷的設(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)營優(yōu)點(diǎn)優(yōu)勢，做好望仙谷所做到的文旅相關(guān)項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)鏈同時(shí)，加以張三豐成名作武當(dāng)太極拳，讓游客沉浸在“和平”天然陰陽太極“和合”相互依存融合的山形地貌中，學(xué)太極拳打太極拳調(diào)理養(yǎng)護(hù)身心，感悟人生與宇宙陰陽太極“道”，感悟什么是中國傳統(tǒng)國學(xué)文化精髓“和合”！和合共存！和合共盈！ 整體融合形成大健康與文旅融合的循環(huán)互動(dòng)大產(chǎn)業(yè)鏈。
祖庭優(yōu)勢所帶來的大量游客，給地方旅游與服務(wù)業(yè)帶來蓬勃的發(fā)展空間，特別是酒店和餐飲；同時(shí)也會(huì)極大的拉動(dòng)地方農(nóng)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品蓬勃發(fā)展，以及文旅、康養(yǎng)、武術(shù)、中醫(yī)藥等相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的客源保障。依托太極武術(shù)、中醫(yī)、中藥、道術(shù)等人才資源和祖庭景觀優(yōu)勢，發(fā)展道修、道養(yǎng)、休閑、中醫(yī)藥養(yǎng)生與康養(yǎng)為主題的文旅酒店與民宿、大健康產(chǎn)業(yè)。逐步將文化轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，使張三豐文化成為鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)有力的一架馬車。
張三豐出生和平鎮(zhèn)坎下村坑池，坑池也因此成為慕名張三豐而來游客的必游點(diǎn)和網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。這樣的景點(diǎn)，游客不會(huì)在乎景點(diǎn)的豪華與否；如同人們千里迢迢前往韶山一樣，就是懷著對(duì)偉人無比崇敬和緬懷心，無在乎房屋、地貌、景觀有多好。它在游客心里是：我只要來了，看到了就收獲了、滿足了。它也是具有特殊標(biāo)志性景點(diǎn)。
張三豐出生地因韓國當(dāng)年對(duì)其惡意爭奪，之后國內(nèi)也引發(fā)多個(gè)出生地之說，歷經(jīng)這么多年的據(jù)實(shí)考證，2022年底才最終回歸原點(diǎn)“和平”；和平大量張三豐史跡呈現(xiàn)在世人面前，最有價(jià)值的就是家譜、神仙橋、張三豐母親墓（何母墓）也叫仙母墓。也正因?yàn)榻?jīng)歷這么多，張三豐的知名度更是成幾何式增長。
每年舉辦世界張三豐尋根問祖文化節(jié)、張三豐誕辰日等大型文化活動(dòng)。加強(qiáng)擴(kuò)大其知名度、宣傳流量和游客流量。更好的傳播中國傳統(tǒng)文化。同時(shí)也帶動(dòng)文旅蓬勃發(fā)展。
七、黃峭思想、文化。
入閩黃氏始祖黃惟淡，號(hào)“五經(jīng)先生”,人稱“黃五經(jīng)”,晚唐時(shí)從河南光州固始徙居邵武平灑。其第三子黃錫偕幼子黃峭，由平灑遷居南鄉(xiāng)禾坪，居鸛藪（今坎頭村一帶），開基邵武禾坪黃氏。黃峭，又名峭山，諱岳，字仁靜，號(hào)青岡，五代后唐時(shí)任工部侍郎,后見復(fù)唐無望,棄官歸隱,創(chuàng)辦和平書院,教育子孫。黃峭娶三妻,生二十一子。后周廣順元年（951年），黃峭八十壽誕,大會(huì)姻親,毅然宣布：三妻位下各留長子侍奉，其余18子俱各奔走他鄉(xiāng),開拓發(fā)展,自創(chuàng)家業(yè)。并口占一詩以作贈(zèng)別：“信馬登程往異方，任尋勝地振綱常。足離此境非吾境，身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。早暮莫忘親囑咐，春秋須薦祖蒸嘗。漫云富貴由天定, 三七男兒當(dāng)自強(qiáng)?！苯衿浜笠岜椴寄戏?、西南各省和港澳臺(tái)以及東南亞諸國,人口逾千萬。
黃峭一生有兩件事最值得宣揚(yáng)：興建了和平書院和80歲壽宴遣子。
和平培育出一代代的優(yōu)秀學(xué)子、名人；和平人才輩出，和平書院功不可沒。和平書院大門像一本打開的書，兩邊書頁上開有兩個(gè)小門，也是告訴我們知識(shí)是通往成功的不二法門；中間大門，下不設(shè)門檻，告訴我們知識(shí)不分貴賤，每個(gè)人都有求知的需求和權(quán)力；大門上不設(shè)門庭，告訴我們學(xué)無止境；大門和兩個(gè)小門組合正好組合成一個(gè)品字，中間大門下無門檻上不封頂，就是告訴我們要學(xué)好知識(shí)與無上之品；門柱頂上兩個(gè)官帽，告訴我們學(xué)有知識(shí)，修好無上之品才能持好家、做好官。正因?yàn)辄S峭有清廉的上品上識(shí)和家國情懷，賦予書院這樣的靈魂與文化思想，影響熏陶和平世代人，促使和平人才輩出。
“和平書院”也因?yàn)檫@一扇像打開書的大門，而成為全國典型的愛國廉政教育、宣傳基地！
正是黃峭當(dāng)時(shí)的豁達(dá)通透，看到“唯己利”的嚴(yán)重后果，物極必反；唯有利他不爭、開拓自強(qiáng)、與鄰共存、與鄰共生、與鄰共處、與鄰共建、與鄰共享、與鄰共盈，相互依存方可持續(xù)。精心布局80歲壽辰聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的遣子壽宴。壽宴宣布：三妻留長子侍奉，其余18子俱各奔走他鄉(xiāng),開拓發(fā)展,自創(chuàng)家業(yè)。并作（遣子詩）以贈(zèng)別：“信馬登程往異方，任尋勝地振綱常。足離此境非吾境，身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。早暮莫忘親囑咐，春秋須薦祖蒸嘗。漫云富貴由天定, 三七男兒當(dāng)自強(qiáng)?！币舱屈S峭領(lǐng)悟到“和平”賦予的“和合”思想，成就今天將近1800萬子嗣。
黃峭宗親文化，不只是組織開展兩到三天有專業(yè)科儀主持的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化黃峭子嗣宗親尋根文化。更要說促使黃峭家族發(fā)展壯大后面的文化思想根源，利他不爭、開拓自強(qiáng)、與鄰共存、與鄰共生、與鄰共處、與鄰共建、與鄰共享、與鄰共盈，相互依存方可持續(xù)。這種上品上識(shí)作為為人處世、愛國、廉政宣講教育的教材。創(chuàng)建宣講教育基地。再進(jìn)一步開發(fā)黃峭文化產(chǎn)品。整體拉動(dòng)、助力地方文化與經(jīng)濟(jì)與發(fā)展。助力鄉(xiāng)村振興。
八、特色地道農(nóng)產(chǎn)品（一村一品）
根據(jù)我國國情黨中央針對(duì)鄉(xiāng)村振興提出一村一品發(fā)展思路，并給予相應(yīng)資金政策支持。
鄉(xiāng)村振興的必要和緊迫婦孺皆知。但現(xiàn)在所面臨的最大困難就是農(nóng)業(yè)從業(yè)者嚴(yán)重短缺。由于現(xiàn)在農(nóng)業(yè)從業(yè)者平均年齡都已超60歲，完全老齡化。由于從業(yè)者年歲的增長五年后基本面臨退休。年青一代自小離開農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村已經(jīng)很陌生，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就更加陌生加沒有想法。已外出打工農(nóng)民農(nóng)村老家基本已經(jīng)荒廢，而且在城市安家置業(yè)已經(jīng)花費(fèi)了一輩子的時(shí)間和積蓄，哪來能力和想法再回農(nóng)村老家從新安家置業(yè)。即使有能力的也不愿意?；臼羌幢阍诔鞘欣镂伨樱膊辉敢饣剞r(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)營銷和種植管理模式都在發(fā)生顛覆性改變，現(xiàn)代化規(guī)模種植管理老一輩很難融入。規(guī)模化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)需要有文化懂經(jīng)營的年輕人加入，但種什么、怎么種是關(guān)鍵，所以黨中央精準(zhǔn)提出一村一品思路與支持政策。
民以食為天，水稻是中國糧之根本，“和平”用好現(xiàn)有萬畝土地發(fā)展水稻
種植，確保飯碗端在自己手里，為國家糧食安全奠定基礎(chǔ)，這方向肯定沒錯(cuò)。但也要因地域條件而定，北方土地平整面積遼闊，可成千上萬畝的規(guī)?；N植，種植經(jīng)營者自然能賺到錢。南方地少山多情況截然不同，流轉(zhuǎn)到戶的那點(diǎn)土地單一種植水稻，收入實(shí)在微薄，難以持續(xù)發(fā)展。 鄉(xiāng)村振興如何讓鄉(xiāng)村從業(yè)者賺到錢是關(guān)鍵。國家提出的一村一品讓其
也不是盲目跟風(fēng)發(fā)展。首要是選擇發(fā)展有地方特色的地道農(nóng)作物，加以規(guī)模種植銷售和深加工成品銷售?；蚴怯械胤教厣氖止に嚠a(chǎn)品加工銷售，以彌補(bǔ)糧食種植收入不足。在和平?jīng)]有特色傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，那就只
能選擇有特色的地道農(nóng)作物。結(jié)合和平特有人文歷史優(yōu)勢，主IP太極張三豐。選擇唯一產(chǎn)于和平的世界奇茶三豐茶（神仙茶）地標(biāo)（碎銅茶）與被譽(yù)為仙人余糧的地道藥材多花黃精（獲國家地標(biāo)“邵武黃精”）
種植、深加工、銷售是最正確選擇。三豐茶、多花黃精依托主IP文化成為文化產(chǎn)品，張三豐文化的伴手禮，隨文化禮行天下。成為真正的一村一品產(chǎn)品，讓鄉(xiāng)村從業(yè)者真正賺到錢，振興鄉(xiāng)村！ 與此同時(shí)還可延伸展開中華農(nóng)耕文化傳承、體驗(yàn)、觀光與研學(xué)。
九、綜合產(chǎn)業(yè)鏈概括
綜合和平文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成古街文化游（白天各景區(qū)游玩，晚上文體娛樂與夜場）。三豐祖庭與武陽峰和留仙峰自然景觀游、武陽峰和留仙峰夜景與看日出、三豐茶（神仙茶）文化交流、天成奇峽自然景觀與漂流游、金坑紅色教育基地游、和平古街夜游、中醫(yī)藥康養(yǎng)與休閑、影視文體娛樂基地、人文學(xué)校教學(xué)育人等文化交流以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，結(jié)合武夷山、大金湖逐步形成旅游+產(chǎn)業(yè)的綜合生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈融合體。
做好主題、形象、獨(dú)特、故事、引爆、互動(dòng)、延展、符號(hào)、創(chuàng)新、服務(wù)、功能、系統(tǒng)、持續(xù)。逐步展開旅游、未來休閑宜居、康養(yǎng)與中醫(yī)藥、武術(shù)、娛樂、影視、學(xué)、研、農(nóng)業(yè)、商業(yè)一體的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，完美滿足與配合游客的吃、住、行、游、購、娛，游客從物質(zhì)、文娛、休閑、精神、游客收獲所需。整個(gè)旅游區(qū)域讓游客沉浸在視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、感覺中。逐步完善達(dá)到各產(chǎn)業(yè)融合的國際文化集散交流中心。
和合文化！
和合共存！和合共生！和合共建！
和合共處！和合共享！和合共盈！
世界和平！世界大同！
