武夷山脈產(chǎn)有世界奇茶，和平鎮(zhèn)“三豐茶（神仙茶）”和武夷山母樹大紅袍，武夷山母樹大紅袍因當年偉人毛主席送茶尼克松事件而響譽世界，成為茶中瑰寶?！按蠹t袍”一個巖茶品牌文化已融入武夷山一山一水、一草一木、一磚一瓦、大街小巷、一房一鋪；與之完全融合，整體到細微都是廣告、銷售、文化交流、旅游、休閑融為一體的產(chǎn)業(yè)鏈平臺，拉動整個武夷山經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈，堪稱模板。所以三豐茶（神仙茶）加之與張三豐的淵源，必將像母樹大紅袍一樣響譽世界成為國家瑰寶。像母樹大紅袍帶動武夷山經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈蓬勃發(fā)展一樣帶動邵武茶產(chǎn)業(yè)和相關產(chǎn)業(yè)鏈的融合與發(fā)展。助力鄉(xiāng)村振興！
“和平”古鎮(zhèn)位處福建之北，武夷之南，史記千年，被譽為福建第一街，全國保存最好的城堡式古村鎮(zhèn)，第一批全國歷史文化古鎮(zhèn)！“和平”出了 2 朝宰相，6 名尚書，1 名榜眼，1 名 探花，2 名督察御史，14 名巡撫， 48 名太守， 137名進士；最具代表的歷史人物是太極張三豐、黃峭。
古鎮(zhèn)“和平書院”是和平古鎮(zhèn)魂之所在：書院始建于后唐，也是楊時、大宋提刑官宋慈就讀的書院，朱熹也曾在書院講學。書院大門像一本打開的書，兩邊書頁上開有兩個小門，也是告訴我們知識是通往成功的不二法門；中間大門，下不設門檻，告訴我們知識不分貴賤，每個人都有求知的需求和權力；大門上不設門庭，告訴我們學無止境；大門和兩個小門組合正好組合成一個品字，中間大門下無門檻上不封頂，就是告訴我們要學好知識與無上之品；門柱頂上兩個官帽，告訴我們學有知識，修好無上之品才能持好家、做好官、護好國。正因為前人興建書院時賦予書院這樣的文化思想和精神高度，“和平”世代受這一思想文化與精神高度的影響和熏陶，愛國忠烈、人才輩出。
書院所承載的這種上品上識正是任何時代都需要的，是完美的愛國廉政宣講教育基地，不管是游客還是黨校深造研讀生，每次聽講都是思想的提升和心境的升華。
傳承千年的傳統(tǒng)禮儀對成長期的孩子有著非同尋常的教育意義，例如成長期最重要的啟蒙禮、入泮禮、成人禮，啟蒙禮在于啟蒙養(yǎng)正、啟發(fā)心智，幫助孩子們傳承和弘揚尊師孝親、崇德立志、仁愛處世的人生價值觀。入泮禮是給入學一個儀式，給成長一份印記，給童年一個回憶，給人生一份敬畏。通過禮儀告訴孩子：你不再是不懂事的孩子，要開始接受圣賢，做一個有道德的人。這種體驗是人生成長階段刻苦銘心的記憶。成人禮通過儀式正視自己肩上的責任，完成角色的轉變，宣告長大成人。三個禮儀對人的成長意義非凡，有助于孩子樹立正確的人生價值觀。
“和平”文化底蘊深厚，可依托“和平書院”或古街其他條件好的場所舉辦禮儀。每個傳統(tǒng)禮儀都在受洗禮這生日當天舉行，也就是每天都有成長期的孩子過生日，每天都有需要接受洗禮的孩子參加洗禮儀式。游客買票入場觀看，在創(chuàng)收的同時，又生動形象、真實、有效的宣傳了傳統(tǒng)文化，同時對參與觀看的游客也是一次洗禮升華。加之游客自媒體短視頻宣傳，更是提升品牌形象和影響力。
和平古街也是游客聚集中心地，文化交流集散地；和平主IP吸引來大量慕名游客和有所需、有所求游客，網(wǎng)絡信息自媒體時代，流量是關鍵，大量的人流量代表的是自媒體超大流量的宣傳力。網(wǎng)絡信息自媒體時代，爆炸性的自媒體視頻甚至超過電視臺新聞媒體欄目的影響力，各大主流媒體也都加入網(wǎng)絡自媒體平臺。企業(yè)入駐古街開設經(jīng)營自己的品牌門店，享受超大流量的免費廣告，不斷提升品牌形象和知名度。與此同時因企業(yè)自身發(fā)展需要（企業(yè)與客戶的互動、宣傳活動、年會等活動）也給和平帶來一定的人流量，古街文化與企業(yè)彼此相互依附、相互成就。和平古街順勢成為品牌宣傳和孵化載體，成為各企業(yè)一店難求的世界知名古街。
古時古街商貿(mào)繁榮居住人口眾多，房建擁擠，過道小巷比較狹窄，給人有出行不便、視線不開闊和壓抑感，前些年冰雹損壞很多民房，且有大量民房放棄修復導致倒塌。和平古鎮(zhèn)古建筑群龐大，整體修復如初耗資太過龐大。古街重點文物古跡、古建筑已基本得以保護，古街又有足夠大體量。本著殘缺也是一種美的理念！倒塌民房盡可能采取遺址原貌保護性修整，加以環(huán)境美化、配以步道廊亭。保留好歷史遺跡的同時又拓展古街空間、開闊視野，游客又可拍照停歇，減小因巷道窄小給游客帶來的壓抑感。即大大減少修整和后期維護資金投入，由優(yōu)化古鎮(zhèn)旅游環(huán)境，大大提升舒適感。
古鎮(zhèn)古風庭院民宿是古建筑愛好者休閑住宿的不二選擇，古鎮(zhèn)正好有大量的房屋倒塌宅基地，結合邊上現(xiàn)有民房改造特色古鎮(zhèn)古風庭院民宿。給景區(qū)、商業(yè)帶來穩(wěn)定客流量和經(jīng)濟效益。拉動古鎮(zhèn)文旅健康有序發(fā)展。
古鎮(zhèn)整體運營，抓住最有價值和社會影響力的文化內(nèi)容，著重打造，成為古街有價值、有意義的品牌文旅項目助力古街文旅發(fā)展。振興鄉(xiāng)村！
六、張三豐祖庭與大健康、文旅
和平自原始社會即棲息于此的土著先民為古越族。西漢初建立的閩越國于漢武帝元封元年(前１１０年)被漢王朝剿滅, 原閩越族土著于漢初被悉數(shù)驅趕到江淮后,和平一帶數(shù)百年長期荒無人煙,唐中期張暉始重新開發(fā)和平。張孝廉裔張暉支：隋朝時上將軍張奫官撫州，其子張孝,至唐初舉孝廉，由撫州遷邵武南鄉(xiāng)萬壽山下（即道峰山）善平（今許坑）,為和平張氏第一世祖。張孝廉的六代孫二十郎,諱暉,任官廣東韶州府曲江縣判,后為廣東團練使,由任所宦歸, 于唐天祐三年（906年）把家從故居善平遷到和平張家坪（今坎下一帶）, 開山成田,起造屋舍。因見其地山多地廣，戶口寥寥，又從廣東把姻親畢仲達一家三十四口召來, 共同開山墾掘,以致地連阡陌。形成張畢街。隨來的百余名韶州兵勇也都“各改本姓相從,不肯還鄉(xiāng),就此樂耕,散處其地,所以張氏邵武百余族?！睆垥熅艂髦翉埌?由和平遷大常,張八的五代孫張八二,字裕賢,于南宋年間（約1238年）又由大常回遷到和平,定居于坎下坑池自然村。八二生子紹定, 紹定生三子：子沖、子林、子忠?？蚕驴映剡z存的民國己巳年（1929年）重修《張氏族譜》卷一《舊序·初修宗譜舊序》載：“迨至唐代，我祖孝公由豫章之撫州而后徙居于閩邵萬壽山下，辟地隱居，分支衍派，公遂為和平始遷祖也。傳至二十郎，由團練廣韶州曲江縣判宦歸，卜禾坪張家坪閧口而立家焉。至十五代八公遷居大常，支分派別，日衍日繁。至我祖八二公，由大常復遷坑池，開基筑室，垂裕后昆，八二公是為坑池始遷祖也。”
張紹定的長子張子沖,（或有寫作“張子充”）,字君實,號三豐, 人稱張邋遢,即是太極宗師張三豐?！稄埵献遄V》載：“子沖,紹定公長子，生于宋景定甲子五（1264）年，公后去紅塵，于翠云庵修煉數(shù)載，忽然白日升天，脫凡于舊市圩尾神仙橋，至大元至正甲辰，敕封三封忠孝神仙。妣黃氏，生于宋咸淳丙寅二年（1266年），歿失考，葬井里窠，生子一：五十?！?div id="4uansz4" class="" id=""> 1264年農(nóng)歷7月26日張三豐出生和平鎮(zhèn)坎下村坑池，悟道后以太極融入武術，創(chuàng)立風靡世界的武當太極拳！響譽世界！其身后延伸代表的是中國傳統(tǒng)國學文化；張三豐的知名度不只是在國內(nèi)，走出國門也是老青幼、大街小巷耳聽能詳；因張三豐的世界知名度每年慕名前往武當山的年游客量名列前茅。
張三豐母親之墓在和平鎮(zhèn)（以前稱“舊市街”），南門外中宇橋（昇仙橋）的西南側（董家坪）?！跋赡改埂苯獾狡茐?，墓碑被埋入現(xiàn)在的和平糧站。
清光緒《邵武府志》卷之二十八“冢墓”載：“仙母墓 在舊市南關外升仙橋。葬張子沖之母，康熙中，里人立石碣?！薄稄埵献遄V》卷一《碑志》載：
和平舊市街董家坪仙母碑志仙人張子沖，和平坑池人，生元末時。聞從樵城遇仙授予丹術，歸翠云峰修道，于明初永樂年間道成,白日昇舉。仙母去世日，仙人自葬其母于此,塚無磚跡,三百年來無碑無碣，隱躍猶存。爰于今大清丙子歲立石于墓。仙蹤遺事在人傳述,難以悉記，略志所自，俾后人見而生敬仰云。
時在
大清康熙丙子年夏月吉旦同里舊市 敬立
張三豐族譜也有清晰記載。
“舊市街”南門外中宇橋（升仙橋）張三豐飛升之所, 也叫“神仙橋”，橋上供奉的是張三豐的神像，也是和平供奉的第一尊張三豐神像。史料記載張三豐盡母孝后，從升仙橋下河沿水路離開家鄉(xiāng)。橋上建有廊亭，綿延幾百米?？上П惶杰娨话鸦鸾o燒了。
史記查尋張三豐乃張?zhí)鞄熀笕?，張?zhí)鞄熌藦垞]→張良一脈，福建省邵武市和平鎮(zhèn)坎下村坑池張三豐家譜源流也是出自張良一脈，再由江西入福建邵武市和平鎮(zhèn)。和平鎮(zhèn)坎下村坑池張三豐家譜記載源流與龍虎山張?zhí)鞄熞幻}相承。
悟道后的張三豐才有了一系列的成就，終身
成就、貢獻與知名度就足以吸引游客慕名而來，而且終身成就與貢獻還能讓人直接受益。正所謂得道者皆高人，可謂是全才?！昂推健笔侵性幕腴}的唯一要道和發(fā)源地，又是“和平”張三豐出生地，也順其自然成為“張三豐祖庭”地。祖庭地是道家醫(yī)、道、素術發(fā)展、傳承和發(fā)揚光大重中之重的地方、傳統(tǒng)國學文化傳承、發(fā)展和發(fā)揚光大的重中之重的地方。
浩瀚的宇宙自盤古開天地就是陰陽和合依附共存，宇宙陰陽平衡為之“常”！宇宙、人類社會需要陰陽和合依附共存！我們?nèi)祟惿眢w同樣是遵循宇宙大道規(guī)律，太極陰陽和合相互依附共存。
人的身體各方面不協(xié)調(diào)主要產(chǎn)生三大癥狀：分為身體機能本身不協(xié)調(diào)引起的癥狀，心里思想混亂引起的癥狀、陰陽之炁入侵人體引起的異癥。這三大癥狀又都是道家的長項，特別是異癥。中國歷代名醫(yī)無不研學“道”，正所謂不研學“道”怎可稱之為中醫(yī)。
瑞士人均壽命82.4歲，是排名世界之首的“大健康國”它從1999年3月開始就將中醫(yī)、中藥、針灸納入國民醫(yī)療保險費用。正因如此中醫(yī)、中藥、針灸在瑞士得以盛行，贏得世界排名之首。
如今人們物質(zhì)文明得到一定的滿足，開始轉向精神文明和大健康的需求。發(fā)展中醫(yī)（道醫(yī)）促進國民大健康發(fā)展勢在必行。而精神文明和大健康又與宇宙太極陰陽和合“道”息息相關。道家修行參悟和擅長的又是宇宙太極陰陽和合“道”。正好無縫對接和滿足如今人們所需的精神文明和大健康需求。“和平”作為祖庭地更是人才濟濟，優(yōu)勢顯著。
國家、社會發(fā)展太快，人們都承受著各種各樣的壓力，追求的精神文明和大健康完全依靠醫(yī)、道、素術無法得到滿足，還需要結合優(yōu)美的自然環(huán)境景觀以療養(yǎng)身心。
和平鎮(zhèn)武陽峰和留仙峰都是張三豐修行道場，又是極品三豐茶（神仙茶）唯一產(chǎn)地，而且兩座山的風景都是美如畫，開發(fā)武陽峰和留仙峰景區(qū)“三豐祖庭”地選擇那座山新建均有其特有代表性。祖庭所在地，道家人才濟濟，道、醫(yī)、武術、道家道術等專業(yè)術士足以滿足慕名而來的各界人士的需求。結合影視、新建太極廣場、張三豐文化館使之成為名勝風景區(qū)、旅游區(qū)、傳統(tǒng)文化集聚交流區(qū)。
武陽峰與留仙峰結合祖庭和自然景觀優(yōu)勢打造獨具特色的白天旅游＋夜游＋休閑養(yǎng)生、住宿的綜合體文旅項目，以滿足人們精神文明和大健康需求。值得一提的是，江西望仙谷不具備道家文化和祖庭優(yōu)勢已做到成功典范！
望仙谷從“賣石頭”到“賣生活”，從廢棄礦山到國家4A級景區(qū)從大山深處的落寞鄉(xiāng)村到人氣爆棚的網(wǎng)紅小鎮(zhèn)的蝶變。
今天的望仙谷，隱于山澗峽谷之中，遠離市區(qū)的喧鬧，有著“青山有思，白鶴忘機”的安詳與寧靜，仿佛陶淵明筆下的桃花源。水繞村，云飄渺，依山而建的夯土房、雕花窗、石板路、起伏的街道，與清幽的峽谷風光完美的融為一體。
望仙谷極具亮點的懸崖民宿和豐富多彩的活動吸引了眾多的旅行達人、網(wǎng)紅和游客前來打卡，他們通過“兩微一抖”、小紅書、直播等互聯(lián)網(wǎng)平臺將更多的潛在游客引流到望仙谷。
踏入望仙谷，仿佛置身童話世界。夢幻般的茂密森林環(huán)繞著整個山谷，微風拂面，空氣中彌漫著花香和清新的氣息。您可以漫步在蜿蜒曲折的小徑上，耳邊響起鳥兒歡快的歌唱，伴隨著溪水的歡快流淌。
壯麗的山巒層層疊疊，彷佛巨龍盤踞在大地上。其中最引人注目的是五龍瀑布和九龍瀑布。五龍瀑布如銀河傾瀉而下，白練飛濺，陽光下呈現(xiàn)出七彩斑斕的光輝；九龍瀑布則由九個不同高度的瀑布組成，每一個都有其獨特之處，形成了一幅令人陶醉的畫卷。站在瀑布前，您會被水聲的轟鳴所震撼，感受到大自然給予的力量與美妙。
望仙谷不僅有壯麗的瀑布，還擁有許多其他驚艷景觀。茂密的森林里隱藏著各種奇特的巖石和植被，色彩斑斕、形態(tài)各異。蒼翠的樹木和紛飛的蝴蝶，在陽光下構成一幅充滿生機和靈動的畫卷。夏日里，您可以躺在清澈見底的溪水中，感受涼爽和寧靜；冬季時，覆蓋在山巔的白雪更是令人心曠神怡。除了自然景觀，望仙谷還保留著悠久的歷史文化，例如觀音寺。這里有一座古老的觀音寺，供奉著千年的佛像，成為信州地區(qū)佛教信仰的重要場所。在這里，您可以沉浸在莊嚴肅穆的宗教氛圍中，感受內(nèi)心的平靜與撫慰。
望仙谷提供了豐富多樣的戶外活動，滿足各類游客的需求。徒步是最佳方式之一，穿越山谷和森林，親近大自然的魅力。沿途您會發(fā)現(xiàn)一些幽靜的角落，悄然處于原始狀態(tài)，讓您更加親密地體驗自然之美。如果您追求刺激，可以嘗試竹筏漂流，蕩漾在湍急的溪水中，感受速度和激情。此外，望仙谷還設有露營區(qū)和野炊區(qū)，為您提供一個與家人或好友共度美好時光的理想場所。
總的來說，望仙谷以其壯麗的自然景觀、豐富的戶外活動和悠久的歷史文化而吸引著無數(shù)游客。在這片神奇的土地上，大自然的奇景與靈魂的凈化融為一體。來到望仙谷，讓我們共同探秘這個充滿魅力的地方，將它的美麗和神奇永遠珍藏在心底。
和平是張三豐出生地，
武陽峰和留仙峰又是張三豐修行練功的道場，祖庭地，不論是自然山水景觀還是內(nèi)在文化，相比望仙谷都是有過之而無不及，優(yōu)勢明顯又突出?！?/span>和平”地界一條山脈自武陽峰而下直至和平，把和平鎮(zhèn)一分為二，周邊山環(huán)繞一個大圓，天然一幅陰陽太極圖！也有如一個蓮花寶座！借鑒望仙谷的設計、建設、運營優(yōu)點優(yōu)勢，做好望仙谷所做到的文旅相關項目產(chǎn)業(yè)鏈同時，加以張三豐成名作武當太極拳，讓游客沉浸在“和平”天然陰陽太極“和合”相互依存融合的山形地貌中，學太極拳打太極拳調(diào)理養(yǎng)護身心，感悟人生與宇宙陰陽太極“道”，感悟什么是中國傳統(tǒng)國學文化精髓“和合”！和合共存！和合共盈！ 整體融合形成大健康與文旅融合的循環(huán)互動大產(chǎn)業(yè)鏈。
祖庭優(yōu)勢所帶來的大量游客，給地方旅游與服務業(yè)帶來蓬勃的發(fā)展空間，特別是酒店和餐飲；同時也會極大的拉動地方農(nóng)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品蓬勃發(fā)展，以及文旅、康養(yǎng)、武術、中醫(yī)藥等相關產(chǎn)業(yè)鏈的客源保障。依托太極武術、中醫(yī)、中藥、道術等人才資源和祖庭景觀優(yōu)勢，發(fā)展道修、道養(yǎng)、休閑、中醫(yī)藥養(yǎng)生與康養(yǎng)為主題的文旅酒店與民宿、大健康產(chǎn)業(yè)。逐步將文化轉化成文化產(chǎn)品，使張三豐文化成為鄉(xiāng)村振興的強有力的一架馬車。
張三豐出生和平鎮(zhèn)坎下村坑池，坑池也因此成為慕名張三豐而來游客的必游點和網(wǎng)紅打卡點。這樣的景點，游客不會在乎景點的豪華與否；如同人們千里迢迢前往韶山一樣，就是懷著對偉人無比崇敬和緬懷心，無在乎房屋、地貌、景觀有多好。它在游客心里是：我只要來了，看到了就收獲了、滿足了。它也是具有特殊標志性景點。
張三豐出生地因韓國當年對其惡意爭奪，之后國內(nèi)也引發(fā)多個出生地之說，歷經(jīng)這么多年的據(jù)實考證，2022年底才最終回歸原點“和平”；和平大量張三豐史跡呈現(xiàn)在世人面前，最有價值的就是家譜、神仙橋、張三豐母親墓（何母墓）也叫仙母墓。也正因為經(jīng)歷這么多，張三豐的知名度更是成幾何式增長。
每年舉辦世界張三豐尋根問祖文化節(jié)、張三豐誕辰日等大型文化活動。加強擴大其知名度、宣傳流量和游客流量。更好的傳播中國傳統(tǒng)文化。同時也帶動文旅蓬勃發(fā)展。
七、黃峭思想、文化。
入閩黃氏始祖黃惟淡，號“五經(jīng)先生”,人稱“黃五經(jīng)”,晚唐時從河南光州固始徙居邵武平灑。其第三子黃錫偕幼子黃峭，由平灑遷居南鄉(xiāng)禾坪，居鸛藪（今坎頭村一帶），開基邵武禾坪黃氏。黃峭，又名峭山，諱岳，字仁靜，號青岡，五代后唐時任工部侍郎,后見復唐無望,棄官歸隱,創(chuàng)辦和平書院,教育子孫。黃峭娶三妻,生二十一子。后周廣順元年（951年），黃峭八十壽誕,大會姻親,毅然宣布：三妻位下各留長子侍奉，其余18子俱各奔走他鄉(xiāng),開拓發(fā)展,自創(chuàng)家業(yè)。并口占一詩以作贈別：“信馬登程往異方，任尋勝地振綱常。足離此境非吾境，身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。早暮莫忘親囑咐，春秋須薦祖蒸嘗。漫云富貴由天定, 三七男兒當自強。”今其后裔遍布南方、西南各省和港澳臺以及東南亞諸國,人口逾千萬。
黃峭一生有兩件事最值得宣揚：興建了和平書院和80歲壽宴遣子。
和平培育出一代代的優(yōu)秀學子、名人；和平人才輩出，和平書院功不可沒。和平書院大門像一本打開的書，兩邊書頁上開有兩個小門，也是告訴我們知識是通往成功的不二法門；中間大門，下不設門檻，告訴我們知識不分貴賤，每個人都有求知的需求和權力；大門上不設門庭，告訴我們學無止境；大門和兩個小門組合正好組合成一個品字，中間大門下無門檻上不封頂，就是告訴我們要學好知識與無上之品；門柱頂上兩個官帽，告訴我們學有知識，修好無上之品才能持好家、做好官。正因為黃峭有清廉的上品上識和家國情懷，賦予書院這樣的靈魂與文化思想，影響熏陶和平世代人，促使和平人才輩出。
“和平書院”也因為這一扇像打開書的大門，而成為全國典型的愛國廉政教育、宣傳基地！
正是黃峭當時的豁達通透，看到“唯己利”的嚴重后果，物極必反；唯有利他不爭、開拓自強、與鄰共存、與鄰共生、與鄰共處、與鄰共建、與鄰共享、與鄰共盈，相互依存方可持續(xù)。精心布局80歲壽辰聲名遠揚的遣子壽宴。壽宴宣布：三妻留長子侍奉，其余18子俱各奔走他鄉(xiāng),開拓發(fā)展,自創(chuàng)家業(yè)。并作（遣子詩）以贈別：“信馬登程往異方，任尋勝地振綱常。足離此境非吾境，身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。早暮莫忘親囑咐，春秋須薦祖蒸嘗。漫云富貴由天定, 三七男兒當自強?！币舱屈S峭領悟到“和平”賦予的“和合”思想，成就今天將近1800萬子嗣。
黃峭宗親文化，不只是組織開展兩到三天有專業(yè)科儀主持的標準規(guī)范化黃峭子嗣宗親尋根文化。更要說促使黃峭家族發(fā)展壯大后面的文化思想根源，利他不爭、開拓自強、與鄰共存、與鄰共生、與鄰共處、與鄰共建、與鄰共享、與鄰共盈，相互依存方可持續(xù)。這種上品上識作為為人處世、愛國、廉政宣講教育的教材。創(chuàng)建宣講教育基地。再進一步開發(fā)黃峭文化產(chǎn)品。整體拉動、助力地方文化與經(jīng)濟與發(fā)展。助力鄉(xiāng)村振興。
八、特色地道農(nóng)產(chǎn)品（一村一品）
根據(jù)我國國情黨中央針對鄉(xiāng)村振興提出一村一品發(fā)展思路，并給予相應資金政策支持。
鄉(xiāng)村振興的必要和緊迫婦孺皆知。但現(xiàn)在所面臨的最大困難就是農(nóng)業(yè)從業(yè)者嚴重短缺。由于現(xiàn)在農(nóng)業(yè)從業(yè)者平均年齡都已超60歲，完全老齡化。由于從業(yè)者年歲的增長五年后基本面臨退休。年青一代自小離開農(nóng)村，對農(nóng)村已經(jīng)很陌生，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就更加陌生加沒有想法。已外出打工農(nóng)民農(nóng)村老家基本已經(jīng)荒廢，而且在城市安家置業(yè)已經(jīng)花費了一輩子的時間和積蓄，哪來能力和想法再回農(nóng)村老家從新安家置業(yè)。即使有能力的也不愿意?；臼羌幢阍诔鞘欣镂伨樱膊辉敢饣剞r(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)營銷和種植管理模式都在發(fā)生顛覆性改變，現(xiàn)代化規(guī)模種植管理老一輩很難融入。規(guī)?；F(xiàn)代農(nóng)業(yè)需要有文化懂經(jīng)營的年輕人加入，但種什么、怎么種是關鍵，所以黨中央精準提出一村一品思路與支持政策。
民以食為天，水稻是中國糧之根本，“和平”用好現(xiàn)有萬畝土地發(fā)展水稻
種植，確保飯碗端在自己手里，為國家糧食安全奠定基礎，這方向肯定沒錯。但也要因地域條件而定，北方土地平整面積遼闊，可成千上萬畝的規(guī)?；N植，種植經(jīng)營者自然能賺到錢。南方地少山多情況截然不同，流轉到戶的那點土地單一種植水稻，收入實在微薄，難以持續(xù)發(fā)展。 鄉(xiāng)村振興如何讓鄉(xiāng)村從業(yè)者賺到錢是關鍵。國家提出的一村一品讓其
也不是盲目跟風發(fā)展。首要是選擇發(fā)展有地方特色的地道農(nóng)作物，加以規(guī)模種植銷售和深加工成品銷售?；蚴怯械胤教厣氖止に嚠a(chǎn)品加工銷售，以彌補糧食種植收入不足。在和平?jīng)]有特色傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，那就只
能選擇有特色的地道農(nóng)作物。結合和平特有人文歷史優(yōu)勢，主IP太極張三豐。選擇唯一產(chǎn)于和平的世界奇茶三豐茶（神仙茶）地標（碎銅茶）與被譽為仙人余糧的地道藥材多花黃精（獲國家地標“邵武黃精”）
種植、深加工、銷售是最正確選擇。三豐茶、多花黃精依托主IP文化成為文化產(chǎn)品，張三豐文化的伴手禮，隨文化禮行天下。成為真正的一村一品產(chǎn)品，讓鄉(xiāng)村從業(yè)者真正賺到錢，振興鄉(xiāng)村！ 與此同時還可延伸展開中華農(nóng)耕文化傳承、體驗、觀光與研學。
九、綜合產(chǎn)業(yè)鏈概括
綜合和平文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成古街文化游（白天各景區(qū)游玩，晚上文體娛樂與夜場）。三豐祖庭與武陽峰和留仙峰自然景觀游、武陽峰和留仙峰夜景與看日出、三豐茶（神仙茶）文化交流、天成奇峽自然景觀與漂流游、金坑紅色教育基地游、和平古街夜游、中醫(yī)藥康養(yǎng)與休閑、影視文體娛樂基地、人文學校教學育人等文化交流以及相關產(chǎn)業(yè)鏈，結合武夷山、大金湖逐步形成旅游+產(chǎn)業(yè)的綜合生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈融合體。
做好主題、形象、獨特、故事、引爆、互動、延展、符號、創(chuàng)新、服務、功能、系統(tǒng)、持續(xù)。逐步展開旅游、未來休閑宜居、康養(yǎng)與中醫(yī)藥、武術、娛樂、影視、學、研、農(nóng)業(yè)、商業(yè)一體的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，完美滿足與配合游客的吃、住、行、游、購、娛，游客從物質(zhì)、文娛、休閑、精神、游客收獲所需。整個旅游區(qū)域讓游客沉浸在視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、感覺中。逐步完善達到各產(chǎn)業(yè)融合的國際文化集散交流中心。
和合文化！
和合共存！和合共生！和合共建！
和合共處！和合共享！和合共盈！
世界和平！世界大同！
