2023諸葛亮文化論壇
講好諸葛亮故事 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化
——諸葛亮精神在河?xùn)|溯源
黃河是中華民族的母親河，躺在母親臂彎里的河?xùn)|大地歷史悠久，是華夏文明的搖籃，發(fā)生在這塊土地上的古老故事燦若繁星。為了講好黃河故事，增強(qiáng)文化自信，三晉文化研究會應(yīng)運(yùn)而生，自此，大地上的文物開口說話，書本上的歷史人物及其所承載的精神、文化煥發(fā)了生機(jī)，其中，諸葛亮與河?xùn)|的淵源也愈見清晰。
在那文化遭到壟斷的漫長時(shí)代，由于沒有文字記載，一些重要信息只能靠口口相傳，在臨猗縣天興村一帶家喻戶曉的諸葛亮故事就是這樣流傳下來的。有少年諸葛亮“打柴遇妖”“巧得天書”“失火惹禍”“乘龍?zhí)用摗薄褒埮P南陽”等故事，靈異中顯露出智慧；有諸葛亮嫡孫諸葛京“計(jì)挖壕溝”“浪池?cái)匮薄捌扑车馈钡膫髡f，體現(xiàn)的是民本思想；有浪池、煙村這些與傳說故事相關(guān)的村名；有薛公黃河灘、南周壚、蔡高瓦渣地和賈村碗兒廟這些與傳說故事有關(guān)的遺址。當(dāng)然了，最重要的遺址還是天興武侯廟遺址，地面隆起，狀如龜背，一面的壕溝據(jù)記載是古代的汾陰古道，一面是斷崖，有舊日的窯洞。當(dāng)年的武侯廟大殿雄偉，偏殿雕梁畫棟，四周柏樹森森，有山門，有水井，可惜在上世紀(jì)50年代初，準(zhǔn)確地說是1952年遭到徹底毀壞。
根植于民間的諸葛亮故事是毀不掉的，那是這塊土地上世世代代的精神食糧，每年的農(nóng)歷二月二十一、十月初一是傳統(tǒng)的諸葛亮廟會，唱大戲，品美食，雜耍賽馬，熱鬧非凡，還有進(jìn)香的、問吉兇的、還愿的，周邊村莊家家出動，戶戶鎖門。特別是十月一的“送寒衣”，這一習(xí)俗與諸葛亮廟會息息相關(guān)，素餡餃子，五色紙剪就的衣褲夾層絮籽棉，用籮面的籮子捧著，在門外畫圈燒掉，并祝禱:穿上棉衣，坐上騾子車，帶上錢，去上天興會。還有一些習(xí)俗，比如天興會上不唱《黃鶴樓》、人們的口頭禪“諸葛亮保佑”，冬季里，老人們的棉衣寬大，為了保暖，腰間系著大帶子，習(xí)慣上稱“臥龍帶”；男性老人臨終一定要戴一頂“諸葛亮帽”，《蒲州梆子傳統(tǒng)劇目匯編》中有一折《甘露寺》，其中有“我皇叔說起他的孔明先生，本是榮河天慶村人氏”的道白，《山西平陽府古論快歌》里有“榮河縣里出湯王，后出一人諸葛亮，善理八卦火燒曹”的唱詞，《山西夸講圣人歌》中有“榮河縣里出湯王，后出一人諸葛亮，萬里八卦曉陰陽”的歌詞等等，足見先賢諸葛亮在這一帶影響至深，諸葛亮已是百姓心中的神，諸葛亮精神成為一方民眾的信仰，這是一種文化現(xiàn)象。
深究其中的緣由，那還得從《三國志》說開去，《三國志》卷三十五記載“……咸熙元年，內(nèi)移河?xùn)|”，說的是諸葛亮為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已，他的兒子諸葛瞻、長孫諸葛尚一起在綿竹陣亡，為蜀盡忠。諸葛亮的后人就剩下了次孫諸葛京。諸葛京后來到了河?xùn)|，從此諸葛家族在河?xùn)|生活二十三世，直到唐大中年間又重新搬離。《粵大記》有“咸熙初徙其家河?xùn)|”的記載，《四庫全書》也有印證。浙江諸葛村《諸葛氏宗譜》有記載:“公諱京，由南陽還河?xùn)|”；江蘇丹陽金壇謹(jǐn)慎堂《諸葛氏宗譜》更有“移河?xùn)|歸宗”的說法。而明代嘉靖17年的《榮河縣志》記錄著天興村有諸葛武侯墓、武侯廟，還有“諸葛亮生于天興，長在寺底”的傳說以及針對這一傳說的編者按。
僅憑以上內(nèi)容，說諸葛亮的出生地是天興村，還是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。除非有奇跡出現(xiàn)，就像出土的魏襄王墓中的《竹書紀(jì)年》，春秋時(shí)期晉的史官與戰(zhàn)國魏的史官留下的竹簡，有力佐證了《史記》中“中華5000年”的論斷。目前的諸葛亮文化研究結(jié)論只能說，河?xùn)|天興村是諸葛故里，“世傳亮生于天興”的“世傳”是有依據(jù)的。
現(xiàn)在，我們回歸于現(xiàn)實(shí)。諸葛亮究竟出生于何地，史學(xué)界尚有不同的聲音?！爸T葛亮出生于天興村”的流派是一支不可忽視的重要力量。
諸葛京徙其家河?xùn)|天興村繁衍生息，這是不爭的史實(shí)。深入挖掘諸葛亮及其文化精髓和時(shí)代內(nèi)涵，才是當(dāng)務(wù)之急。因?yàn)橹T葛亮精神是歷史的，也是時(shí)代的，是中國的，也是世界的。
諸葛亮是公認(rèn)的智慧化身。先主劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中一對智慧超群，聯(lián)吳抗曹的策略確定了三足鼎立的局面。“戎陳整齊，賞罰肅而號令明”“亮性長于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陳圖，咸得其要?！?這是《三國志》里的評價(jià)可知諸葛亮是軍事家，又是先進(jìn)武器的研發(fā)者。司馬懿稱贊諸葛亮說:“天下奇才也！”劉備亦說“君才十倍曹丕”，都肯定了諸葛亮的智慧。
諸葛亮一生仁德治國，忠貞不二，為蜀漢政權(quán)獻(xiàn)出了寶貴的生命。治蜀期間，蜀漢境內(nèi)上下相安，百姓安居樂業(yè)，國力蒸蒸日上。他曾感激涕零地給先主說過:“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。”最終，獻(xiàn)身于北伐疆場，不僅在蜀，更廣大的范圍內(nèi)，人們都受到了諸葛亮精神的鼓舞。他的前后《出師表》萬民景仰，影響深遠(yuǎn)。
諸葛亮在蜀漢位高權(quán)重，卻能清廉為政。 “成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣物，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！边@是一種精神境界，值得今天的人們深思和效法。
諸葛亮在教育子女方面亦堪稱楷模。在家教家訓(xùn)上，他開創(chuàng)了“從娃娃抓起”教育的成功先例。公元234年，諸葛亮四十七歲，在他出師武功前夕，給其兄諸葛瑾信中寫道:“瞻今已八歲，聰明可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”即為八歲兒子諸葛瞻寫下著名的千古雄文《誡子書》，勉勵兒子專心致志，勤奮學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，以確立遠(yuǎn)大的志向和人生目標(biāo)。其中“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”等金句成為后世勵志求學(xué)者的座右銘。
挖掘研究諸葛亮文化，新時(shí)期精神文明建設(shè)的需要，曾經(jīng)河?xùn)|這塊熱土因諸葛亮文化而熠熠生輝，未來諸葛亮文化將在河?xùn)|大地發(fā)揚(yáng)光大。
作者簡介：孫宏恩，女，中學(xué)教師，熱愛鄉(xiāng)土文化，臨猗縣諸葛亮文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，臨猗縣三晉文化研究會成員，臨猗縣諸葛亮研究會成員。
都市頭條編輯:張忠信
