清東陵游記（4）
四、孝陵神路上的石像生
石像生是帝王陵墓前安設的石人、石獸，又稱“翁仲”，是皇權(quán)儀衛(wèi)的縮影。這種做法開始于秦漢時期，此后歷代帝王、重臣沿用不衰，只是數(shù)量和取象不盡相同。唐朝規(guī)定三品以上官員用石獸六只，五品以上官員用石獸四只。北宋末年形成了以中軸線為對稱，分布神路兩側(cè)的石像生。元明清之際，均是以軸線為中心的墓葬形式。
明代的石像生，除設石虎、石羊外，還增設了石馬、石麒麟、石大象等野獸。清朝的禮制規(guī)定，二、三品官員用石馬、石虎、石羊各一對，四、五品官員用石馬、石虎各一對，六品以下官員一律禁立石獸。
石像生陳列于神道兩側(cè)，不僅為了展示帝王的威儀，也有祈福辟邪之意，同時還有為墓主人充當警衛(wèi)與隨從之意。我曾經(jīng)去過北京明十三陵、南京明孝陵和西安唐乾陵，看到陵墓前神路兩側(cè)，各種各樣的石像生，也很精美雄偉。
從孝陵神路上的大碑亭北行，繞過案山影壁山，就可以看到石像生了。石像生也是神路上，一道令人神往的、特別的風景線。孝陵的石像生一共有18對，最南端由一對石望柱作為前導，往北依次為：獅子、狻猊、駱駝、大象、麒麟、馬（立臥式各1對），武將和文臣各3對。每一件雕刻品都有著它的寓意：獅子兇猛，吼聲震天，群獸聞聲，無不驚恐，是勢力強大的象征；大象馴服，表示皇帝廣有“順民”，可任意統(tǒng)治；駿馬善跑，以此炫耀皇帝統(tǒng)治疆域的廣闊，可任意馳騁；文臣、武將是朝中文武百官的代表，象征皇帝擁有忠臣良將，善理國事，以此來顯示皇朝的鞏固。孝陵石像生是清代早期的石雕作品，線條明快，古樸典雅，刀法遒勁有力，立者威猛兇悍，臥者安然恬靜，給人一種強烈的藝術(shù)感染。而其中的6對人物雕像所著服裝、佩飾又都鮮明地反映出那個時代、那個民族的獨有特征，為我們研究滿族服飾、風俗提供了很好的物證。
清孝陵墓前神路上的石像生，我看了后，感覺有以下幾個特點：
一是孝陵前的石像生，是清朝皇陵中規(guī)模最大的一組，這些石像生，分列神路兩側(cè)，好像一支龐大的護衛(wèi)隊，在保護著死去的皇帝，好讓另一個世界的皇帝不感到寂寞。這一段的神路全長870米，兩旁的石像生共有18對36座，堪稱神路上一道美麗的風景線。
二是孝陵前的石像生，美麗壯觀，形神兼?zhèn)?，栩栩如生。每座石雕均用整塊石料雕成，每一座都是一件精美的石雕藝術(shù)品。它們猶如兩列威武雄壯的儀仗隊，排列在神路兩側(cè)，使得皇家陵園，顯得更加威武、莊嚴、神圣、肅穆。
三是孝陵前石像生，其中的文臣武將，完全不同于明十三陵、唐乾陵前石像生文臣武將的裝束打扮，是典型的滿族人的裝束打扮，很有民族特色，大臣們胸前掛著朝珠，背后拖著一根大辮子。看來滿族統(tǒng)治者，還是很在乎自己民族的存在感。
四是，孝陵前的石象生，并非與孝陵同時完工，而是在后世皇帝統(tǒng)治時期屢有增補，直至乾隆年間才形成了今天的規(guī)模。
看到孝陵神路上的石像生，我覺得這些帝王們，活著時享盡了榮華富貴，死后還這么鋪張浪費，搞這么大的陣式，真得有點太過分了。他們大概想不到，原來戒備森嚴、老百姓不得靠近的皇家陵園，現(xiàn)在成了人人可以游覽的景點。感嘆之余，我不禁有小詩一首：
生前享盡榮富貴，
死后還要儀仗隊。
文臣武將立兩邊，
奇珍靈獸來護衛(wèi)。
窮奢極欲遭罵名，
哪管后人論是非。
皇家陵園成景點，
順治有靈徒傷悲！
