五谷豐三秋，承平樂無憂 923
文/三木秉鳳詩文選
肅氣銷秋華
蓬松凌水家
地偏播道種
耄耋始見葩
五谷豐三秋
承平樂無憂
盈虛乃天律
芳菲何以留
人類社會將有為與無為看做生命存在與發(fā)展的兩種狀態(tài)。孔子也曾嘆曰：“天何言哉，天地行焉，百物生焉”。是故無為而為乃自然之恒律，故而無為而無所不為。老子曰：“不窺牖，見天道；不出戶，知天下。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少?！睙o為之道，有為之宜，并不源于事物之現(xiàn)象，而出自事物之內(nèi)理。
有為與無為也是解讀大千世界的兩種方法，也是觀察世界的兩種觀點。在方法論上，儒家采用有為進(jìn)取，有為而有所不為；道家采用無為而化，無為而無所不為?？鬃友裕熬庸Ф卸Y，四海之內(nèi)皆朋友矣?！比诵形搴?，結(jié)四海之友，志同道合，共治天下，有為而治，無為生果。
儒道思想的差距在何？天下文理大道同歸，唯有攀徑不同！所以儒家的人文主義與道家的自然主義的差距其實很小。從人文看自然萬物豐富多彩，猶若刀斧神工，從自然看人文與自然萬物無別，實質(zhì)天人合一！《道德經(jīng)》言：“治大國若烹小鮮?！奔礋o為而治，以靜制動，萬變不離其宗?！兑捉?jīng)》言：“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息?！狈e極進(jìn)取，有為做事，有為而有所不為。
無為與有為，皆為處事之徑，以何狀態(tài)入世，當(dāng)依條件而定。古之賢達(dá)之人，有道則顯，無道則隱，清明之世則積極入世，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，立德立言建功立業(yè)，留名青史。而出世、入世皆為手段！無為之時道法自然，有為之時以德配天，出世自然，道家重道，入世立功，儒家重德。道者，無為而無所不為，儒者，有為而有所不為，其實有為與無為，若言至深之處，往往陰陽太極，儒道相交，你中有我，我中有你，窮變通久之法當(dāng)取中庸之道！
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