作者：羅林，上海浦東新區(qū)作協(xié)會(huì)員，曾出版詩集。其詩歌語言樸實(shí)，能夠掌握心率和旋律之間的平衡關(guān)系，不刻意追求技巧的寫法，使得詩歌創(chuàng)作框架顯得穩(wěn)定和扎實(shí)。
走進(jìn)福州路
羅林
走進(jìn)福州路
站進(jìn)毛筆排成的陣列
吹起排簫,銀毫的五線譜
流暢海派文化一條街
一疊疊的宣紙如磚石
建筑沿街幢幢樓宇
墨香飄來
梧桐樹葉正濃
一葉葉的山水畫
一葉葉的人物畫
從外灘直至人民廣場
腳步徘徊
丟失了的書廚
丟失了的唐詩三百首
八十年代的書店
一張張舊報(bào)紙
曾經(jīng)的新聞
曾經(jīng)的典故
我走在過去走在今天
外文書店為我翻譯
額頭上的皺紋
母親的紅燈牌收音機(jī)里
住著一個(gè)舞臺(tái)
兩只蝴蝶十八里相送
福州路的里程,讓她沉迷
站在天儋劇院門前
總覺得整個(gè)建筑都是越劇的神韻
母親的容貌似聲波放大而蕩漾
僅僅因兩只蝴蝶在窗口的難舍難分
月圓之夜的杏花樓燈光溢彩
溢彩蘇軾的詩詞，鋪滿全桌
明月是酒杯順時(shí)而斟
斟滿嬋娟
福州路千里
福州路萬里，傾瀉琴棋書畫
陽光灑滿福州路
匯聚人民廣場
每一個(gè)光亮都是腳步的歡跳
國旗在這里鮮紅
萬千詩詞矗立為大廈而環(huán)繞
遠(yuǎn)處的博物館
玉笛吹起青銅器
吹起陶瓷
吹起書畫，萬水千山總是情
2023.8.16
福州路也是一個(gè)根基
今音評(píng)論：
羅林的《走進(jìn)福州路》一詩，以書香為宗旨而領(lǐng)略一生的感悟，它的中心點(diǎn)還是離不開“母親”的教誨。這時(shí)候第三段的八行，就成為詩歌的核心段落來認(rèn)識(shí)精神素養(yǎng)在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的隗寶作用。詩歌有意識(shí)的良性循環(huán)，也以人物的氣息而流浸和貫穿全篇的五段四十四行。這個(gè)四十四行就像一個(gè)人生的大海，每個(gè)人都可以在其中感受顛簸。
而詩歌的五段則采取了以靜制動(dòng)的節(jié)奏，也因此和先前比喻的大海顛簸形成了反差和不一致。這是詩歌結(jié)構(gòu)和人的認(rèn)識(shí)之間的一些合理沖撞，顯得矛盾，也顯得詩歌的氣場有開拓之韻，它便是書香，其中也包括墨香，其核心便是文化素養(yǎng)如何提高。至于它的方式、途徑、方法等，詩歌只是作了一個(gè)示范，這個(gè)示范也就是詩歌當(dāng)中的“母親”，然后，能夠感受到的是“母親”對(duì)人物的長期的潛移默化的影響，在詩歌中也可以稱它為家教與傳承。這又是詩歌在點(diǎn)題之后的化題。
而化之有效和化之有度，也作為了詩歌的兩個(gè)特征被提煉出來，它的目的和作用也就牽涉到了一個(gè)民族素養(yǎng)提高的最基本單元，它便是家庭。而在家庭中，首當(dāng)其中的并不是父親而是母親，至少在這首詩歌當(dāng)中能夠讓人感受到的就是這些。但作為詩歌的人物在其中的五段四十四行里面所面對(duì)和接受的是承受和承載。
一個(gè)是接受命運(yùn)的安排，另一個(gè)是在接受中升華自己，并由此發(fā)揚(yáng)光大，前者是受，后者是載。載，含有使命感，這是詩歌的大和寬，深與遠(yuǎn)。另外，詩歌中還有一條主流，也埋伏在五段當(dāng)中，導(dǎo)出了人物在其中的艱辛和蹉跎（參考第二段第一行，）但是，詩歌的技巧和智慧所在，在這首詩歌當(dāng)中由段落的承接發(fā)揮了意象不到的作用（參考第一段最后一行和第二段第一行的聯(lián)系。）
其中，有個(gè)深思與好奇。深思是指詩歌所提供的各種場景在歷史長河中所發(fā)生的變化，好奇就像剛開始戀愛的心態(tài)一樣，比如當(dāng)你走在每一個(gè)段落里的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這五段里面的世界豐富多彩。但詩歌人物是奔傲立世間的根基去的。福州路也是一個(gè)根基。
它是一條民福神州之路。
作者：羅林
榮譽(yù)顧問：關(guān)敏儀 然空 蕭瀟
秋秋 胡晶清 施國標(biāo)
評(píng)論：今音
