鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，古文獻(xiàn)整理研究所所長，清華大學(xué)特聘教授。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會榮譽(yù)會長（原會長），全球漢詩總會副會長，中華詩詞學(xué)會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。 編者按： 吳鎰，生于高宗紹興十年（1140）。 孝宗乾道二年（1166）春，郴州州學(xué)教授。四年（1168）二月，猶在此任。 宋·張孝祥《于湖居士文集》卷二八《題真山觀》曰：張安國設(shè)道供于真山觀。飯已，同郭道深、滕子昭、吳仲權(quán)、陳叔蹇聯(lián)騎訪無無道人。登永寧寺閣，遂入西山，煮茗于超然亭。北風(fēng)欲雪，諸峰獻(xiàn)狀，景物之勝，不知身之在嶺表也。乾道元年十一月七日。 按，“真山觀”“永寧寺”“西山”“超然亭”等，皆在臨桂（今廣西桂林市）。臨桂，時為廣南西路靜江府（今廣西桂林市一帶）府治所在。 “嶺表”，嶺外，指嶺南地區(qū)。 乾道元年九月，吳鎰已從廣南西路經(jīng)略安撫使張孝祥于靜江府。十一月，仍在靜江府。 又據(jù)《于湖居士文集》卷一四《仰山廟記》曰：乾道元年，張某來守桂林。其七月，某至郡。 可知張孝祥是年秋始至桂林。吳鎰從孝祥，歷三時而后之官，此三時即秋、冬、春三季。故知其赴郴州時，已是乾道二年春。 宋·張栻《南軒先生文集》卷四《郴州學(xué)記》曰：郴故有學(xué)，迫于城隅，湫隘不治。知州事薛彥博、通判州事盧【辶淵】、教授吳鎰始議遷改，因得浮屠廢宮，江山在前，高明爽塏，乃徙而一新之。學(xué)之成，實(shí)乾道四年春二月。 明·胡漢等《萬歷郴州志》卷一五《循良傳》曰：吳鎰，先為郴教授，薦知宜章。 按，“郴州學(xué)”，即郴州州學(xué)，州之學(xué)府。宋·王象之《輿地紀(jì)勝》卷五七《荊湖南路·郴州·州沿革》曰：“今領(lǐng)縣五，治郴縣?！?/span> “浮屠廢宮”，荒廢的佛寺。 孝宗淳熙二年（1175）或稍后，已任常德府龍陽縣丞。 宋·洪邁《夷堅支乙》卷二《吳虎臣夢卜》曰：吳虎臣曾奉紫姑神甚謹(jǐn)，每言事多驗(yàn)。邑人吳仲權(quán)鎰將調(diào)官，請扣所向?；缂染?，但畫龍與羊各數(shù)四?；⒊荚唬糊堈呔螅蛘呤送镜摿弦?。子必面君登朝矣。仲權(quán)曰：鎰乃一選人，名位甚卑，安得有此望？虎臣曰：曾以布衣，猶被召對；況于（按，當(dāng)作“子”）已在簪裳之列乎？神言有證，當(dāng)不謬矣。仲權(quán)私謂辰、未年或可奮發(fā)，及赴部，乃注龍陽丞。 按，“吳虎臣曾”，吳曾，字虎臣，北宋末、南宋初知名學(xué)者。著有筆記《能改齋漫錄》。 “紫姑神”，古代傳說中一位地位卑微的女性神祗。在扶乩之類迷信活動中，神媒常自稱被該神附體，畫沙盤作圖作字，預(yù)言人間禍福。 “扣所向”，叩問紫姑神自己將到哪里去做官。 “箕箸”，扶乩活動中所用的道具，筲箕上插一根筷子，用來在沙盤上畫圖寫字。 “羊者仕途祿料”，宋時，羊肉有時可作為官員的實(shí)物官俸發(fā)放。 “選人”，宋代級別最低的文官序列。 “曾以布衣”三句，是吳曾安慰吳鎰的話：我是個平民百姓，還曾被皇上召見問話呢，何況您已經(jīng)進(jìn)入官員行列了呢？ “仲權(quán)私謂”句，吳鎰私自以為，“紫姑神”畫龍和羊，是暗示他在龍年和羊年或可發(fā)跡。龍年，于地支為辰年；羊年，于地支為未年。淳熙二年，歲次乙未，正是未年。 “赴部”，赴吏部接受差遣。 “乃注龍陽丞”，謂吏部銓敘決定吳鎰去擔(dān)任龍陽縣的副縣長。原來“紫姑神”畫龍和陽，是暗示他將去龍陽任職?！褒堦枴保唇窈鲜〕５率袧h壽縣。宋·王象之《輿地紀(jì)勝》卷六八《荊湖北路·常德府·縣沿革》曰：龍陽縣，中?！毒庞蛑尽罚涸谥輺|南八十五里。
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