白云梢頭過(guò)，山村秋色濃 942 白云
文/三木秉鳳詩(shī)文選
白云梢頭過(guò)
山村秋色濃
誰(shuí)家飛仙子
揮手對(duì)天傾
壁峭背松風(fēng)
敢問(wèn)寄誰(shuí)情
十載恍如夢(mèng)
翰墨初有成
“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤奮早，白首方悔讀書(shū)遲”。讀書(shū)！本為通道明理！古來(lái)都是文人走向社會(huì)舞臺(tái)施展英雄本色的必經(jīng)之路。書(shū)是文明的載體，書(shū)中承載著什么？文化道理與術(shù)數(shù)知識(shí)。中國(guó)古人將“文化道德教育”稱之為大學(xué)之道，將術(shù)數(shù)知識(shí)教育稱之為小學(xué)之教。
道法自然者必當(dāng)天人合一，人類思想源于對(duì)天道規(guī)律的認(rèn)識(shí)以及術(shù)數(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，天下真正集大成的學(xué)問(wèn)應(yīng)該道術(shù)結(jié)合，以道御術(shù)，例如《易經(jīng)》蘊(yùn)涵著易道與易術(shù)?！洞髮W(xué)》曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。大學(xué)之道一旦豁然貫通，則其它萬(wàn)物之道隨之觸類旁通，因?yàn)槿f(wàn)物之理源于“一”道，且道以一貫之，中國(guó)諸子百家文化皆崇尚于明“道”通“理”后，再以道御術(shù)。
“世事洞察皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。中國(guó)古典文化教育并未教人如何通過(guò)術(shù)數(shù)技能去求田問(wèn)舍養(yǎng)家糊口，而是“學(xué)而優(yōu)則仕”以求千秋之名，文以載道，大化天下，文化的作用就是化導(dǎo)民心向道而行，德配天地，道法自然，無(wú)論身居廟堂還是遠(yuǎn)在江湖，皆以具備“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的寬廣胸懷，具備“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的人文情懷，因?yàn)榇蟮涝谛墓识簧幱诰畴S心轉(zhuǎn)的詩(shī)情畫(huà)意之中！
復(fù)聞秋葉下，隨風(fēng)度天涯 943
文/三木秉鳳詩(shī)文選
滄桑秋嚦聲
邈邈漫湖城
稼穡農(nóng)家樂(lè)
化成五谷豐
勤書(shū)燭淚紗
霜星泛東霞
復(fù)聞秋葉下
隨風(fēng)度天涯
孟子曰：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也”。由之可見(jiàn)，惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心乃仁義禮智之發(fā)端，亦是文化之用。人與其它動(dòng)物之別，在于文化修養(yǎng)，若無(wú)文化熏陶，則很多人禽獸不如。人類社會(huì)脫胎于宇宙自然，人文之道就是尊重并承傳自然之道，在天人合一中道法自然，以人類智慧順應(yīng)自然，以行修道弘道用道之能事，這就是“文以載道，大化天下”的道理。大千世界萬(wàn)物壽康長(zhǎng)短各異，然而不管是物質(zhì)現(xiàn)象還是精神現(xiàn)象，萬(wàn)物相育而不相害，道并行而不相悖。
中華文明源自“伏羲畫(huà)卦，文明肇始?！毕惹刂T子百家亦是共推《易經(jīng)》為百經(jīng)之首，故而陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神核心，中國(guó)儒道墨法等三教九流以及中國(guó)歷法、醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、哲學(xué)、風(fēng)水學(xué)、建筑學(xué)等無(wú)一不是依據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)而建立起來(lái)的。先秦時(shí)期各流派諸子在百家競(jìng)鳴中萬(wàn)花齊放共同形成東方文化的第一個(gè)高峰。中國(guó)文化中包含著“道法自然、天人合一”的和諧共生基因，其實(shí)宇宙自然包括人文社會(huì)的一切事物皆在運(yùn)動(dòng)中維持著一種不偏不倚的動(dòng)態(tài)陰陽(yáng)平衡，我們稱這種動(dòng)態(tài)平衡軌跡曰“道”，儒家學(xué)說(shuō)稱之“中庸之道”，大千世界的動(dòng)態(tài)平衡是宇宙現(xiàn)象運(yùn)行規(guī)律之集成。
道是什么？道在自然則是宇宙本體，在塵間則反映萬(wàn)事之規(guī)律！無(wú)論星辰運(yùn)行還是日月的軌跡，皆循環(huán)往復(fù)周而復(fù)始。生命也是一種循環(huán)，富貴貧賤也是一種循環(huán)，榮通窮達(dá)也是一種循環(huán)，就連身體內(nèi)的血液流行經(jīng)胳貫通等也是一種循環(huán)。在循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)中尋找平衡，這就是萬(wàn)物之內(nèi)理及規(guī)律！文以載道大化天下，中國(guó)文化所承載的道理簡(jiǎn)單樸約！所以真正的文化承載的永遠(yuǎn)是恒久不變的“道”理而非日新月異而又推陳出新的術(shù)數(shù)知識(shí)，在江河飛逝四季嬗變之中，我們需要練就一雙慧眼，具備惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，在文化春秋中與古老文明相伴，自承其道于天地永恒，這也許就是“道法自然與天人合一”的妙解吧。
文以載道，而化天下。文化的作用就是讓人文社會(huì)的運(yùn)行軌跡符合宇宙自然的天道要求，從而在天人合一中道法自然，得道者多助。文化是文明的靈魂，中華文明之所以千萬(wàn)年不絕，就在于支撐這個(gè)偉大文明的靈魂思想包含著宇宙真理，人們依大道而行故而得天道之佑。故而《易》曰：“自天佑之，吉無(wú)不利”。近代資本主義文明將弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物生存法則上升為人類社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)法則，物競(jìng)天擇、白人優(yōu)先、利益至上、強(qiáng)權(quán)凌弱、唯利是圖、征服自然、改造自然等一批批錯(cuò)誤理念甚囂塵上，從而造成了人類社會(huì)的價(jià)值觀混亂，人類社會(huì)脫胎于宇宙自然，人文之道永遠(yuǎn)都不會(huì)戰(zhàn)勝自然之道，故而《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
總編簡(jiǎn)介：
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，大學(xué)專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余研究與愛(ài)好者，志愿與天下有識(shí)同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國(guó)自信與自強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)畢生之力。
文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的三木秉鳳文化傳媒創(chuàng)建以來(lái)，為弘揚(yáng)中華民族文化，致力于以文化薈萃智者，廣交賢人，為實(shí)現(xiàn)世界文化大同而努力奮斗。贏得了民眾的贊同。2023年，為了發(fā)展壯大三木秉鳳文化傳媒，期待各界朋友的加盟與推廣。
