新邊塞詩(shī)創(chuàng)作的新韻
——解讀楊眉長(zhǎng)詩(shī)《阿拉爾暢想》
作者： 鄭興富
楊眉是新疆重要的新邊塞詩(shī)人之一。早在1965年11月《人民文學(xué)》就發(fā)表了抒情長(zhǎng)詩(shī)《創(chuàng)業(yè)塔里木》。全詩(shī)用《信天游》形式，以抒情敘述相結(jié)合，熱情歌頌了兵團(tuán)軍墾戰(zhàn)士開(kāi)發(fā)塔里木的英雄壯舉，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一定的影響。為此他加入了中國(guó)作家協(xié)會(huì)。數(shù)十年來(lái)，他筆耕不止，創(chuàng)作勤奮。他先后出版了長(zhǎng)詩(shī)《帕米爾之鷹》，詩(shī)集《雪山魂》《夜鶯及其家族》《情歌照耀的西部》和長(zhǎng)詩(shī)《紅柳歌》《峽江放歌》《萬(wàn)泉河之子》等。《峽江放歌》分《水之路》《黃牛賦》《神女詠》《纖夫頌》《平湖夢(mèng)》《峽江怨》《石碑魂》《山峽風(fēng)》《峽江情》九個(gè)章節(jié)。詩(shī)人之筆再現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)人民經(jīng)受的大磨難、大轉(zhuǎn)移，大反攻的歷史真相，謳歌了峽江兒女浴血奮戰(zhàn)的英勇獻(xiàn)身。新中國(guó)成立后，在實(shí)現(xiàn)“平湖夢(mèng)”的大建設(shè)、大移民、大遷移中，峽江人義薄云天地做出了舍家為國(guó)的歷史擔(dān)當(dāng)，是作者的代表性作品。同時(shí)，楊眉還創(chuàng)作出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《兵團(tuán)兒女》（三部），歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)《白天鵝，黑天鵝》和《云頂西塞》《海之南，天之涯》等，創(chuàng)作頗豐。
楊眉的詩(shī)歌創(chuàng)作的題材和內(nèi)容主要是邊防戰(zhàn)士、屯墾戍邊和民族生活三個(gè)方面。寫邊防戰(zhàn)士生活的作品《雪山魂》《雪山之夏》等詩(shī)，在當(dāng)時(shí)得到好評(píng)，能把風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)情畫融合在一起，在三者融合中洋溢著飽滿的戰(zhàn)士詩(shī)情。他的詩(shī)，大多寫得詩(shī)情畫意，語(yǔ)言清晰流暢，詩(shī)意雋永，有濃郁的邊地色彩。
楊眉已年屆八十，他的新作，2022年11月由新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)出版社出版的長(zhǎng)詩(shī)《阿拉爾暢想》，使他的新邊塞詩(shī)創(chuàng)作達(dá)到了新的高度，為新邊塞詩(shī)增添了新的內(nèi)容和題材，具有史詩(shī)性質(zhì)。因?yàn)?，時(shí)代的詩(shī)情只有和歷史感緊緊結(jié)合在一起，才會(huì)顯示出它的強(qiáng)烈性和持久性。楊眉的《阿拉爾暢想》的時(shí)代詩(shī)情就是建筑在他高度的歷史感層面。楊眉是兵團(tuán)人，他親自經(jīng)歷了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)艱苦的創(chuàng)業(yè)和拓荒歲月，目睹了老一代軍墾戰(zhàn)士（包括10萬(wàn)上海支邊青年）和他們的下一代，把荒原和沙漠變成了塞外江南，并在荒原上建設(shè)了美麗的新城，創(chuàng)造了奇跡，最典型的就是石河子和阿拉爾新城。長(zhǎng)詩(shī)《阿拉爾暢想》生動(dòng)地描寫了這一歷史過(guò)程，并再現(xiàn)了古絲綢之路的歷史、文化、人文風(fēng)貌和奇異、蒼涼、雄奇的自然景觀。
楊眉以深刻凝重之筆描寫了古絲綢之路的輝煌歷史，同時(shí)也描寫了古絲綢之路的環(huán)境險(xiǎn)惡和旅途的艱辛。在長(zhǎng)詩(shī)第一輯《遠(yuǎn)去的鯤港》中，作者虛擬了兩個(gè)象征性人物：“莊哥來(lái)自黃河飛瀑，/肩頭的黃土光鮮依然。//伊凡來(lái)自黑海岸邊，/臉上還有風(fēng)暴的冒犯。//東方、西方，長(zhǎng)途漫漫，相互都能聽(tīng)到彼此的呼喚。//伊凡的駱隊(duì)是歐羅巴的山峰，/莊哥的駝隊(duì)是行走的祁連?！鼻f哥代表了東方文化，伊凡代表了西方文化。“絲綢之路是友誼之路，連接著黃金的歐亞大陸”（《這里是古絲綢之路》）。經(jīng)濟(jì)的互惠，無(wú)形中推動(dòng)了東西方文明和文化的相互傳播。但古絲綢之路的環(huán)境十分險(xiǎn)惡。如“灰褐色的如椽大筆，/在藍(lán)天上畫了一座院墻，/這座行走的墻，/迫不及待地在天空闖蕩。//一霎時(shí)變臉，/鋪天蓋地而來(lái)，/黃風(fēng)斂著千萬(wàn)對(duì)翅膀，/人們瞬間迷失了方向。//那輪被黃風(fēng)打磨的太陽(yáng)，/如同掛在天上的一枚蛋黃，/緊接著就被吞沒(méi)了，/猶如天狗食日的那種景況。//巖石被卷走了，/堿草和芨芨草如同一枚毽子被踢，/無(wú)序地在空中東游西蕩，/沙石被摩擦的聲響，/猶如一群獵狗，一齊狂吠，/又如一百個(gè)潑婦在街巷嚷仗。//......黃風(fēng)過(guò)去了，/天地如洗，/一座城池從此消亡”（《喔，黃風(fēng)，黃風(fēng)！》)。又如“鯤港的八月，是陽(yáng)光燦爛的季節(jié)，/驕陽(yáng)似火，熱風(fēng)卷著枯葉，/石板上能烤熟大餅，/千年奇觀又現(xiàn)，/長(zhǎng)年瀟瀟雨歇。//塔里木河依舊泛濫狂奔著消融的冰雪，/河流瞬間改道，/大寫著一個(gè)奔流狂瀉”（《鯤港的夜晚》）。古絲綢之路殘酷的自然環(huán)境，使人想起唐代邊塞詩(shī)人岑參在《走馬川行奉送出師西征》所描寫:“君不見(jiàn)走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)怒吼,一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石能走?！庇挟惽ぶ?，充滿奇情妙思，作者用敏銳的觀察力和感受力捕捉到邊塞奇觀，筆力矯健，描寫的都是典型的西域風(fēng)沙猛烈，狂風(fēng)怒卷，黃沙飛揚(yáng)，遮天蔽日，迷迷蒙蒙，一派混沌景象。
在詩(shī)中，作者又虛擬了一座鯤港古城。古城曾經(jīng)很繁華，“鯤港的街市道路縱橫，你知道鯤港該有多美!/街巷結(jié)滿喀什噶爾的無(wú)花果，/街邊的渠溝是塔里木河的流水”（《黃發(fā)的小哥，黃辮子的辣妹》。）把鯤寫得很美，西域各民族相聚一起，又擅長(zhǎng)歌舞，頗具異域特色。但是，“大自然有不可抗拒的時(shí)刻，/因果應(yīng)對(duì)了我們自身的罪孽，//是我們的砍伐開(kāi)墾遭受報(bào)應(yīng)，/人類的墳?zāi)?，往往是自掘”（《鯤港的夜晚》）。所以，“天地如洗，/一座城池從此消亡” （《喔,黃風(fēng)，黃風(fēng)！》）。莊哥和伊凡以及他們的駝隊(duì)也被黃沙所埋，可謂九死一生。
以上這一切都是詩(shī)人的想象，誠(chéng)如黑格爾所說(shuō)，詩(shī)人“憑主體的獨(dú)立想象，去創(chuàng)造一種內(nèi)心情感和思想的新的詩(shī)性世界”（《美學(xué)》第三卷，第206頁(yè)）。詩(shī)，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的被動(dòng)反映，它本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)的藝術(shù)反應(yīng)。詩(shī)人的思維、情感、想象具備建構(gòu)自已未曾經(jīng)歷卻充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界的能力，取得這種能力是一個(gè)長(zhǎng)期跋涉的過(guò)程，它既能包括對(duì)各種生活的親身體驗(yàn)，也包括精神靈魂的體現(xiàn)。
楊眉的《阿拉爾暢想》突破了早期新邊塞詩(shī)人“把中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人的思考溶解于西部特有的自然景觀之中”的寫作模式，而是通過(guò)開(kāi)拓者中的真實(shí)的英雄模范人物，更多地注入了生命疼痛感和精神的燭照與心靈的探微，以及對(duì)美好未來(lái)充滿堅(jiān)定的信念和信心。通過(guò)對(duì)眾多英雄人物的真實(shí)描寫，讓我們看到一個(gè)既有昂揚(yáng)的時(shí)代精神和全面概括了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)屯墾生活的大氣魄，詩(shī)中的詩(shī)行里洋溢著富有歷史感的歷史的時(shí)代詩(shī)情。在新邊塞詩(shī)中，楊眉第一個(gè)生動(dòng)描寫和謳歌了著名戰(zhàn)將、兵團(tuán)第一任司令員王震將軍的光輝形象和崇高思想和品格?！败娪玫貓D離手有一段日子了/鑄劍為犁成為將軍的主要心思，/將軍的大衣被風(fēng)掀起，/恰如一只雄鷹起飛展翅”；“他說(shuō)，鑄劍為犁，/一定不會(huì)有什么閃失。/在和平的日子里還是那句老話，/自己動(dòng)手，豐衣足食”（《軍墾第一犁》）。將軍曾下令節(jié)省軍墾戰(zhàn)士衣服的衣領(lǐng)和口袋，為建設(shè)七紡、八一面粉廠、八一鋼鐵廠、十月拖拉機(jī)廠提供了充足資金，對(duì)新疆的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)，在《司令員，我想有個(gè)家》一詩(shī)中，司令員說(shuō)：“老婆問(wèn)題，不是問(wèn)題啊/我保證你有婚可結(jié),/人人有媳婦，/只是莫忘 請(qǐng)我喝喜酒。”所以，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的湖南的湘妹，沂蒙的嬌娘，上海的佳麗，中原的嵐香等軍墾女兵，徹底解決了老兵個(gè)人問(wèn)題，穩(wěn)定了新疆的情勢(shì)，散發(fā)著人性的溫暖。數(shù)十年過(guò)去了，新疆的人們?nèi)詰涯钸@位功勛卓著的將軍。
長(zhǎng)詩(shī)集中反映了廣大軍墾戰(zhàn)士的精神面貌，謳歌了軍墾農(nóng)場(chǎng)的創(chuàng)業(yè)艱辛和巨大變化，為我們展示了第一師(原三五九旅) 軍墾農(nóng)場(chǎng)的一幅幅豐富多彩的歷史畫面和生活場(chǎng)景，描寫了眾多的真實(shí)的英雄模范人物。如《特級(jí)戰(zhàn)斗英雄杜立海》《馬鞭子樹(shù)》中的傅營(yíng)長(zhǎng)。以及第七輯《阿拉爾人物》系列：《植棉模范劉學(xué)佛》《糧王劉煥奎》《汽運(yùn)標(biāo)兵蘇長(zhǎng)?！贰独霞t軍溫玉標(biāo)》《園丁王俊愛(ài)》《女獸醫(yī)馬俊芳》《工匠聶朝?！贰睹藁▽＜覘顏?wèn)|》《鋼人鐵馬杜賢東》《最美上海支青薛惠芬》《棉癡”李爾文》《代根發(fā)》等。詩(shī)人用溫馨的情感和簡(jiǎn)練的筆墨，生動(dòng)形象描寫了歷史的真人真事，他們都是英雄模范，雖然時(shí)光流逝，但詩(shī)人的記憶猶存。他們的偉大的人格和品質(zhì)，為我們共同尊重的歷史文化和某些生命本質(zhì)，將永恒而強(qiáng)大的存在，具有超越時(shí)空的永恒力量。
長(zhǎng)詩(shī)中，詩(shī)人創(chuàng)作了《坦克兵和拖拉機(jī)手》《最可愛(ài)的人》《熱饅頭》《 甘露與火把》《羅布麻的記憶》五首精采的愛(ài)情詩(shī)。愛(ài)是詩(shī)歌創(chuàng)作中崇高主題。愛(ài)是不能忘卻的,往日情思纏綿不斷，甜蜜的回憶和淡淡的哀傷，詩(shī)人通過(guò)內(nèi)心的獨(dú)白，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)早年的拓荒者的無(wú)比癡情和眷戀。這些詩(shī)寫得飄逸、瀟灑、輕靈。詩(shī)人的可貴之處，在描寫這些英雄模范人物的時(shí)候，不追求表現(xiàn)的熱烈，而是用平淡的口氣表達(dá)濃烈的情思。詩(shī)人這種自然親切的寫法和毫無(wú)矯揉造作之嫌，使讀者看到一幅幅精采的畫面。真情是詩(shī)的靈魂。這些描寫真人真事的英雄模范人物的作品之所以感人，就是因?yàn)樨灤┯谶@些詩(shī)的感情長(zhǎng)河是從詩(shī)人心里流出來(lái)的。所以，讓讀者感受到這些中國(guó)脊梁的神圣與崇高，體現(xiàn)了時(shí)代的需求和精神，有歷史的深度、時(shí)代的厚度、理想的高度，全詩(shī)集中表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的美學(xué)精神。我很喜歡《坦克兵和拖拉機(jī)手》這首詩(shī)。詩(shī)人以敘述的筆墨和通俗的口語(yǔ)，把拖機(jī)手“大劉是個(gè)瓜娃子”的性格和學(xué)徒小芳的聰明伶俐、活潑可愛(ài)的性格特征描寫得躍然紙上。最后一句：“記者問(wèn)，/小芳姑娘說(shuō)說(shuō)感受吧!/她說(shuō)，/要想“牛”跟著師傅走?！笨芍^畫龍點(diǎn)睛,含蓄而巧妙地點(diǎn)明了詩(shī)的主旨。這首詩(shī)在藝術(shù)上的突出之處在于口語(yǔ)的成功運(yùn)用。
楊眉有驚人的語(yǔ)言敏感，他從生活中汲取口語(yǔ)，加以純凈化，讀起來(lái)富有節(jié)奏感，暢達(dá)透脫，珠圓玉潤(rùn)?！读_布麻的記憶》一詩(shī)，寫得纏綿，動(dòng)人心扉。這首詩(shī)十分微妙而逼真勾勒出思念曾經(jīng)幫助和關(guān)心我的兆慧大姐的形態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)。詩(shī)纏綿的情意，真是聲情并茂，形神兼?zhèn)?，充分顯示了詩(shī)人繪態(tài)傳神的藝術(shù)功力。詩(shī)人憑主體獨(dú)立的想象，去創(chuàng)造出一種內(nèi)心情感和思想的新的詩(shī)性世界。作品中，詩(shī)人用高度濃縮的語(yǔ)言展開(kāi)了詩(shī)化的描寫。
在長(zhǎng)詩(shī)中，詩(shī)人用熾熱的感情謳歌阿拉爾人和阿拉爾新城。詩(shī)人在《阿拉爾男子漢》中寫道“阿拉爾、阿拉爾人，/阿拉爾人沒(méi)有固定籍貫，/阿拉爾人多數(shù)不是當(dāng)?shù)赝林?阿拉爾的男子漢，曾戴過(guò)光榮花，也戴過(guò)荊冠。//阿拉爾人的風(fēng)俗是含辛茹苦，/感謝坦蕩的歷史風(fēng)云和一方水土。/阿拉爾風(fēng)，/發(fā)育人之筋骨磨礪韌性的肌膚。//無(wú)論父兄是文靜少年，還是赤腳壯漢和一介武夫，/在阿拉爾組成一個(gè)鋼鐵部落，/純正的中國(guó)龍家族”；他們“站著是祁連，是天山 ,是喀喇昆侖，/躺下，大寫一個(gè)人字與雁群為伍”。詩(shī)人在《阿拉爾人與酒》中寫道:“阿拉爾人有阿拉爾的酒風(fēng)，/阿拉爾人有阿拉爾酒規(guī)，/阿拉爾人用碗不用杯，/阿拉爾人準(zhǔn)飽不準(zhǔn)醉。”“阿拉爾人躺倒會(huì)長(zhǎng)出許多酥油草，/阿拉爾人抱成團(tuán)，是一座捍衛(wèi)星月的群山?！?
詩(shī)人把阿拉爾人的崇高品質(zhì)和人格魅力描寫得淋漓盡致，就是這些可愛(ài)的阿拉爾人，把荒原開(kāi)墾成塞外江南的魚(yú)米之鄉(xiāng):“大戈壁就是大畫布，/汗水濺處就是一幅畫，/種上棗村就是瑪瑙，/栽了秧，就有水稻”（《夢(mèng)回樓蘭》)。詩(shī)人熱愛(ài)阿拉爾，熱愛(ài)阿拉爾這片綠洲，眷戀阿拉爾這片土地，也就成為他們共同至善至美的感情,這種至善至美的感情一旦形之于詩(shī)人筆下，無(wú)不真情流露，感情激越，很少有枯槁貧瘠之作。正是這些可愛(ài)的阿拉爾人，他們含辛茹苦，鑄劍為犁，不僅把萬(wàn)古荒原變成綠洲，開(kāi)墾萬(wàn)傾良田，而且在荒原上建設(shè)成了美麗的阿拉爾新城。所以，詩(shī)人滿腔熱情地歌贊它:“我因你而奮發(fā)，你因我而年輕,/哪怕是不準(zhǔn)歌唱的人,/都要為你留下相思，/把田野、工廠以及彩色電視，//熔成一個(gè)嶄新的名宇，/百萬(wàn)不拿槍的士兵，/有了溫文爾雅的位置，/農(nóng)工商聯(lián)合企業(yè)，/你是一行閃光的詩(shī)（《新城》）。把阿拉爾城比喻成“是一行閃光的詩(shī)?！备爬诉|闊的空間和具體的歷史內(nèi)容，兩者相映成趣，構(gòu)成了空靈與實(shí)在相交的藝術(shù)境界。
《晚霞》是一首寫得最精采、最全面、最輝宏、最簡(jiǎn)練的一首歌贊阿拉新城的作品。全詩(shī)如下：“晚震把阿拉爾染成一簇簇火焰，/山頭的白雪在燃燒，/清郁的樹(shù)葉在燃燒，/古戰(zhàn)場(chǎng)的沙礫在燃燒，/無(wú)數(shù)顆心靈在燃燒。//燃燒成血的蒼穹/燃燒成瀑布般的笑容,/燃燒成赤焰般的手臂，/點(diǎn)燃情侶們的眼睛。//點(diǎn)燃歌手的詩(shī)情，/點(diǎn)燃無(wú)望者的希冀，/點(diǎn)燃窘困者的生機(jī)，/大地坦露著胸腔，/是那般嫵媚而又動(dòng)人/宛如少男少女般純真。//一切都在火焰中燃燒，那鞍上的紅纓，/那秋樹(shù)上的紅棗，/那被芳唇印滿的紅印，/那跳動(dòng)在腰的書包，/那是紫色炊煙的繚繞。//一切都在火中熔煉/牧歌從蘇武的羊鞭上高亢，/岑參正高舉夜光杯打問(wèn)歸期。//鉆塔被燒成火樹(shù)，/葡萄被燃燒成珍珠，羊群被燃燒成波濤,/駿馬被燃燒成奔馳。//山洞里竄出一條長(zhǎng)龍，/烏金亦被燃燒/頃刻駛進(jìn)藍(lán)色的暮靄里,/浸在如水的月色里，/沉進(jìn)如歌的夢(mèng)境里。”詩(shī)人通過(guò)“晚霞”如此巨大而熱烈的意象，把阿拉爾新城描寫得如此輝煌壯麗，在新邊塞詩(shī)創(chuàng)作中也極為罕見(jiàn)。詩(shī)人善于從視覺(jué)形象中開(kāi)拓出詩(shī)的遼闊境界。這首詩(shī)主要藝術(shù)特色，是感情與其具體物象的有機(jī)融匯，以詩(shī)人的贊美之情作內(nèi)蘊(yùn)，借助豐富的想象力以形象體現(xiàn)出動(dòng)人的意境。
詩(shī)，是寄托詩(shī)人的理想并抒發(fā)內(nèi)心情感的。詩(shī)人通過(guò)贊美阿拉爾新城，則是抒發(fā)一種不斷追求，不斷進(jìn)取的感情，并向人們展示出堅(jiān)韌不拔的精神和無(wú)限美好的未來(lái)境地，詩(shī)的意境更為深邃。全詩(shī)追求用意象呈現(xiàn)或暗示情調(diào)，特別注意象的色彩感與鮮明性。其他幾首贊美阿拉爾新城的作品，如《日照阿拉爾》《新城》《新城的素描》寫得都很不錯(cuò)，把阿拉爾人的幸福，環(huán)境的優(yōu)美，經(jīng)濟(jì)的繁榮，未來(lái)的美好展現(xiàn)得淋漓盡致，所以詩(shī)人說(shuō):“阿拉爾成了詩(shī)人的搖籃，/阿拉爾亦是詩(shī)人的驕傲?！?《閃閃的青春閃閃的火苗》。）
在長(zhǎng)詩(shī)《阿拉爾暢想》中，楊眉善于運(yùn)用敘述語(yǔ)言進(jìn)行精采的藝術(shù)想象和藝術(shù)描寫?？梢浴叭峥蓮?fù)地，剛可觸天”的英雄本色。楊眉對(duì)新疆的自然景觀和人文風(fēng)貌了入指掌，所以創(chuàng)作了大量的詩(shī)路開(kāi)閣、胸襟高遠(yuǎn)、想象奇麗和構(gòu)思精巧，意象新穎，境界闊大，筆力雄健的新邊塞詩(shī)。他用敏銳的觀察力捕捉邊塞嬌健，既有大筆揮酒又有細(xì)節(jié)勾勒，再現(xiàn)邊塞的雄渾壯美，旖旎瑰麗風(fēng)光，充滿濃郁的邊地風(fēng)光。如“我推開(kāi)葉爾羌河的一輪彎月取暖，/在塔里木高大的夜空中/被打散了的月光鋪成一張地毯”（《尋找汪函》）；“太陽(yáng)照在牧場(chǎng)上，/不絕的青草不絕的乳漿，/那些江南才子荒原莽漢，/從雪山撈起濕漉漉的太陽(yáng)，/從白樺林舉起醉蒙蒙的月亮”（《日照阿拉爾》）；“一根馬鞭，/在草原上揮舞了千年”（《牧村的炊煙》)“阿拉爾的美聲唱法是西北風(fēng)，/阿拉爾人說(shuō)話都粗門大嗓，/阿拉爾人辦事的狠勁兒，拍得響一座山崗”（《老新疆》）；“舉杯祝福，我不會(huì)醉，我卻愿把一條大河，/一氣兒飲盡”（《找汪涵》）；“舀一瓢月光，潑向瀚海，/夢(mèng)與心飛架一座長(zhǎng)橋”（《夢(mèng)與心飛架一座長(zhǎng)橋》)。這些詩(shī)篇內(nèi)涵豐富，雄渾豪邁，意境鮮明，涌動(dòng)著無(wú)限深情，觸動(dòng)我們的心靈，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。盡管長(zhǎng)詩(shī)主體風(fēng)格大氣磅礴，但也有輕柔如涓涓流泉之美。如“月亮，已從胡楊林上空升起，/塔里木留住了一千個(gè)月亮。/每一個(gè)月亮，/都陪著西域姐妹在歌唱。鯤港的夜，/就格外的嫵媚，格外的舒暢”（《塔里木河，流淌著一千個(gè)月亮》）。把西域風(fēng)光寫得如此之美，在新邊塞詩(shī)中也很少見(jiàn)。對(duì)自然景色的歌詠,是詩(shī)歌創(chuàng)作最普通最廣泛的題材之一，但在這首詩(shī)中，卻蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)自然和生命的思索。豪放是詩(shī)美的一種，而輕柔、委婉也是詩(shī)美的一種。如《牧村的炊煙》：“炊煙是永不降落的旗幟，/無(wú)論在陽(yáng)光下，/還是在風(fēng)暴中，依舊蹁躚，/在藍(lán)色的天空中且歌且舞，/續(xù)唐詩(shī)的平仄宋詞的幽怨?！边@種心曠神怡，神采飛揚(yáng)的感受，一旦傾注筆端而描繪出的詩(shī)境，竟是這樣新奇。
詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)人濃郁的感情，深刻的思想，豐富的想象，都要通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言表露出來(lái)，離開(kāi)精煉、形象生動(dòng)的語(yǔ)言，就無(wú)法創(chuàng)作出動(dòng)人的詩(shī)篇。楊眉是一位善于觀察精于描繪的詩(shī)人，也是一位具有豐富才能的詩(shī)人。他的詩(shī)具有較高的語(yǔ)言魅力，他的詩(shī)歌語(yǔ)言充滿智慧和創(chuàng)造性。他像蜜蜂采集百花而后釀成蜜糖那樣廣泛收集豐富的群眾的豐厚語(yǔ)匯，然后進(jìn)行藝術(shù)加工，使之成為詩(shī)的語(yǔ)言。
楊眉詩(shī)歌語(yǔ)言最大特點(diǎn)，擅長(zhǎng)用通俗的語(yǔ)言，抒發(fā)熾熱的情感。也就是說(shuō)用極俗的文字表現(xiàn)一種極玄深的情緒,由淺入深，由淡而濃，體現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言的藝術(shù)風(fēng)格。如：“什么叫瓜娃子，你知道嗎？/人們通常叫作：二球，/小丫頭就不用解釋了，/大劉嘀咕道：八成繡花兒枕頭”（《坦克兵和拖拉機(jī)手》）；“生命是一塊磚/哪里需要哪里搬”（《老紅軍溫玉標(biāo)》）；“這是第一次的注水澆地，/太陽(yáng)和月亮交替著奔跑，/哪些沒(méi)心沒(méi)肺的紅柳和篙草，/自顧自地把傷口輕輕地擦掉”(《逛地穴》)。楊眉的詩(shī)歌幾乎全用通俗的口語(yǔ)寫成，絲毫不露斧鑿痕跡，顯得那么自然和諧，在口語(yǔ)運(yùn)用上達(dá)到精人的地步。特別是《拉駱駝的大哥你慢些走》一詩(shī)，把思念拉駱駝的大哥的婦人的內(nèi)心世界、思夫之情，描寫得淋漓盡致，非常精采，讀之讓人心曠神怡，神采飛揚(yáng)。這首用“三句半”形式創(chuàng)作的作品，全用順暢的口語(yǔ)寫成，不僅具有自然樸素之美，而且賦予濃烈的感情色彩，可謂精品之作。所以，清人劉熙在《藝概》中說(shuō)：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也。奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也?！痹陂L(zhǎng)詩(shī)《阿拉爾暢想》中常有妙句出現(xiàn)，如“鯤港的夜真黑啊，黑的像烏鴉的翅膀，黑得如一塊鍛打的生鐵”（《鯤港的夜晚》）。比喻新穎奇妙。特別是在《來(lái)世還做好兄弟》一詩(shī)中，詩(shī)人用精采的對(duì)話、精采的敘述語(yǔ)言，有力加強(qiáng)了詩(shī)的韻味，展現(xiàn)了詩(shī)人豐富的想象力，更見(jiàn)詩(shī)人觀察事物，體驗(yàn)生活的精微。如：“莊哥說(shuō)，聊聊你家有沒(méi)有真愛(ài)，/黑海的家里，你太太說(shuō)高興你的離開(kāi)，/說(shuō)什么有你不多，無(wú)你不少，咱弟妹并不是非你莫屬非你不愛(ài)。//伊凡說(shuō)，也談?wù)勀愕暮駩?ài)，/我到你家里，說(shuō)起你來(lái)她滿臉的不快，/她的言傳，倒像你是家中的累贅//嫂子說(shuō)，這個(gè)家好就好在你天天不在?！?nbsp;不僅詼諧幽默，而且充滿辯證思維，更感覺(jué)到詩(shī)人文學(xué)功底之深厚。
人們常說(shuō)，詩(shī)歌的最高境界是哲學(xué)的境界。著名新邊塞詩(shī)人楊牧說(shuō)：“言之無(wú)哲，讀而無(wú)味”《詩(shī)美之我見(jiàn)》。在楊眉的《阿拉爾暢想》長(zhǎng)詩(shī)中，既有詩(shī)人的激情，又有哲學(xué)家的睿智，如“陣痛之道，苦盡甜來(lái)”（《苦豆草的啟示》）；“思念有多長(zhǎng),遠(yuǎn)方有多長(zhǎng)，/有親人的地方就是故鄉(xiāng)”《棉花專家楊亞?wèn)|》；“事實(shí)才是真，人心是桿稱”《糧王劉煥全)；“有道是：生命是一塊磚/哪里需要哪里搬”(老紅軍溫玉標(biāo)》)；“在戈壁荒漠上誕生的孩子，/一如鹽堿地上的禾苗?！保ā秷@丁王俊愛(ài)》)；“消失了的是心聲不健，/活下的才是英雄好漢”《尋找汪涵》。這些哲思，注入了精采而深厚的思想內(nèi)涵使詩(shī)理顯得深刻而疑重，意味雋永，耐人咀嚼。這些哲思，在質(zhì)樸中見(jiàn)韻味，于平淡中寓哲理，正是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的傳統(tǒng)，是詩(shī)人追求的藝術(shù)風(fēng)格。也就說(shuō)詩(shī)人用極俗的語(yǔ)言文字表現(xiàn)了一種極玄深的哲思。
長(zhǎng)詩(shī)《阿拉爾暢想》的出版發(fā)行，是近年長(zhǎng)詩(shī)寫作的重要收獲；楊眉正在完成其它地域史詩(shī)性的寫作，我們拭目以待。
作者簡(jiǎn)介：
鄭興富，作家，著名文學(xué)評(píng)論家，曾任《西部》雜志主編。
