在時(shí)間的長河中如何面對無時(shí)不在的變化？如何在無盡的變化中找尋自己存在的價(jià)值？千百年來，人們前赴后繼，孜孜不倦地尋找著自己內(nèi)心的答案。
我們的人生分為客觀的人生和主觀的人生?？陀^的人生包括生老病死，身體上的變化，是我們無法左右、改變的，這便是客觀的人生。每個(gè)人的人生都是客觀存在的，但未必屬于自我。人類之所以是萬物之靈，便在于擁有自主意識。笛卡爾講我思故我在。自主思索時(shí)，才能體會到自我存在的價(jià)值。身體是我們無法真正掌控的，能夠真正掌控的只有自己的思想。只有自我反思，才能產(chǎn)生屬于自己的思想。只有擁有自己的思想，才擁有屬于自己的人生，這便是主觀的人生，也是我們可以掌控的人生。
主觀的人生即由自我所掌控，人人便都想走的更好，更遠(yuǎn)，更從容。因此，我們便會主動去學(xué)習(xí)、借鑒前人的知識，以利于自我。學(xué)習(xí)，一是學(xué)習(xí)知識、技能，這是現(xiàn)代人類賴以生存的基礎(chǔ)。在此之外，我們還應(yīng)學(xué)習(xí)一些道理、思想，與自我實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生自己的思想，來指導(dǎo)我們更好的做事、生活。
為了能擁有更好的人生，不妨在百忙之中，我們能放緩腳步，閱讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)一下中國傳統(tǒng)哲學(xué)。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)以人生為研究對象，來源于生活，關(guān)注于自我，實(shí)踐是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的底色，反思是打開中國傳統(tǒng)哲學(xué)大門的鑰匙，其所思所講，簡便易行，能幫助我們在紛繁變幻的世界中更好地安頓自我內(nèi)心，可以在無盡的變化之中，幫我們找尋到人生的價(jià)值和意義。按照中國的傳統(tǒng)，每個(gè)知識分子都應(yīng)學(xué)習(xí)哲學(xué)。中國人的啟蒙書籍便是《三字經(jīng)》、四書五經(jīng)等哲學(xué)書籍。即便是現(xiàn)在，這些書籍仍在潛移默化的影響著我們每個(gè)中國人。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的目的不是為尋求一份職業(yè)，擴(kuò)展自己的知識，而是通過不斷修養(yǎng)，提高精神境界，改進(jìn)自我氣質(zhì)，“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平?！睆亩@取人生價(jià)值，與天地宇宙融為一體，以至于達(dá)到天人合一的境界。
中國傳統(tǒng)哲學(xué)以實(shí)踐做為自己的根本，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)知中，世界是實(shí)有的，真實(shí)無二的，更注重今生今世，而不追求虛幻飄渺，未經(jīng)證實(shí)的世界。正如一位外國學(xué)者所講“中國人不以宗教觀念和宗教活動為生活中最重要、最迷人的部分……中國文化的精神基礎(chǔ)是倫理?！敝袊膫鹘y(tǒng)哲學(xué)，始終關(guān)注人生，著眼于實(shí)踐，與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)，不斷探尋更好、更合理的人生安排，是真正以人生為對象的哲學(xué)。《論語》、《孟子》、《莊子》、《壇經(jīng)》、《近思錄》、《傳習(xí)錄》，無一不是作者一生的真實(shí)寫照，體現(xiàn)著他們對人生的認(rèn)知。歷代先賢，用自己的一生，不斷實(shí)踐著自己的理論，驗(yàn)證自己的理論，完善自己的理論，他們的理論便是自己一生的寫照，“先行其言，而后從之?！保ㄏ热?shí)踐自己要說的話，做到以后再說出來。)他們是真正踐行知行合一的一群人。但如果認(rèn)為中國哲學(xué)只講功利，便太膚淺了。“一陰一陽謂之道?！敝袊軐W(xué)即有儒家強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感、倫理道德的入世情懷，也有佛、道兩家追尋自然、空無的出世智慧；既植根于現(xiàn)實(shí)，又閃耀著理想的光輝。正如王陽明所講“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前。”中國哲學(xué)植根于日?，F(xiàn)實(shí)，但不斷向上探尋，下學(xué)上達(dá)，體用融合，直至與天地、宇宙融合，打破自我與外界的隔閡，為每個(gè)人展現(xiàn)了一條不斷向上、永無盡頭的人生大道。
中國傳統(tǒng)哲學(xué)以人生做為關(guān)注的對象，以“反思”做為行動的切入點(diǎn)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，不管哪個(gè)學(xué)派，均注重自我內(nèi)心的修養(yǎng)。始終以自我做為解決問題，提升境界的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)?！抖Y記》中講“知不足，然后能自反也?！薄睹献印分兄v“諸事不順，反求己身?！保胺瓷矶\，樂莫大焉?！薄妒酚洝分兄v“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)?！蓖蹶柮髦v“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！敝挥袑㈥P(guān)注的重心由外轉(zhuǎn)內(nèi)，虛心，反思，才有可能打開內(nèi)心封閉的大門，接受新的事理，從而改變自我，提升自我。人心猶如明鏡，反思便如拂塵。如果不省察自我，只關(guān)注于外界，則內(nèi)心便易被外物所蒙敝，進(jìn)而隨波逐流，失去自我。不斷反思，不斷拂去明鏡上的灰塵，才能讓內(nèi)心清楚的觀照外部世界，使自我于千變?nèi)f化的世界之中，做出最恰當(dāng)?shù)男袨?。哲學(xué)的人生，便是不斷反思、不斷自新、不斷實(shí)踐自我本心的人生。
現(xiàn)代社會，新奇事物層出不窮，各種誘惑撲面而來，生活節(jié)奏不斷加快，競爭壓力與日俱增，內(nèi)心世界患得患失，失去了自然難過，得到了唯恐再失去，常常會處于焦慮之中。現(xiàn)代的人們更應(yīng)從中國的傳統(tǒng)哲學(xué)中汲取營養(yǎng)，以此來安頓自我。
世間萬物總是在不斷變化的，在人生之路上，沒有堅(jiān)守和原則，就會失去自我；沒有通融和權(quán)變，就無法解決實(shí)際問題。堅(jiān)守和原則就是自己之所以是自己，而區(qū)別與他人最寶貴、最值得珍視的東西。守經(jīng)才能達(dá)權(quán)。只有知道哪些是不變的，才會更好的理解和運(yùn)用變。通融和權(quán)變是在堅(jiān)守底線的基礎(chǔ)上所做的變通。人的一生就是在堅(jiān)守與通融，原則與權(quán)變之間不斷選擇、搖擺、平衡。閱讀經(jīng)典，與先賢對話，品悟他們的人生，才能更好地審視自我，堅(jiān)定自我，破解固執(zhí)，提升能力，改變氣質(zhì)，從更多維度去看待問題，尋找到更恰當(dāng)破解問題的方法，真正明了自我，明了本心，讓奔馳不定的心安寧下來，不管外界如何變化，不管自我如何忙碌，自我內(nèi)心始終做到動亦定，靜亦定，才能以靈活的方式，從容淡定的應(yīng)對外界所有事物。
人是最具有主動性的，人與動物都在做事。但人與動物的不同在于人在做事時(shí)，始終清楚地知道自己在做什么，并且自覺去做。正因人具有主動性，便也有了無限選擇的可能。人生便是一個(gè)不斷選擇，不斷變化的過程?！洞髮W(xué)》講“茍日新，又日新，日日新?！碑?dāng)一個(gè)人選擇了自新之路時(shí)，便會從先天帶來的軀體中，成長為一個(gè)獨(dú)立的、真正的自我。宋代大儒周敦頤講“圣希天，賢希圣，士希賢?！敝袊日軅儓?jiān)信，人人都有機(jī)會成圣成賢，成佛得道。“他山之石，可以攻玉。”學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)哲學(xué)，能讓我們從各家流派中，尋找到更適合自己的人生之道。莊子講“子非魚，安知魚之樂。”適合別人的，未必適合自己。適合自己的，才是最好的道?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?！睂W(xué)自己應(yīng)學(xué)之學(xué)，所愛之學(xué)，不斷實(shí)踐自己所學(xué)到的、領(lǐng)悟到的道理，展現(xiàn)自己的價(jià)值。心中有光，腳下有路。在變化的世界中走出自己的人生之道，才會獲得長久的內(nèi)心愉悅。
有人曾問過我這樣一個(gè)問題“如果你知道自己最終的結(jié)果，還會努力上進(jìn)嗎？”其實(shí)，透過中國傳統(tǒng)哲學(xué)，這一問題的答案顯而易見。不管結(jié)果如何，“居易以俟命”盡力做好自己分內(nèi)之事，不斷上進(jìn)，靜待上天的安排，這便是每個(gè)中國人應(yīng)該走的人生之路。
