《陰山壯美圖》——曹冬峰
以往很難將以具體形象為載體的可視藝術(shù)——繪畫與抽象的哲學(xué)連在一起，看罷曹冬峰畫作《陰山壯美圖》，覺得此畫形象的詮釋了哲學(xué)的內(nèi)涵。
何為哲學(xué)?德國浪漫派詩人諾瓦利斯的定義是“哲學(xué)原就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動到處去尋找精神家園”。我很認(rèn)可這一說法，因他把哲學(xué)與全部文學(xué)藝術(shù)聯(lián)系起來了，也就是說從哲學(xué)的角度看，繪畫、詩歌等的鄉(xiāng)愁和尋找家園的沖動都?xì)w結(jié)到哲學(xué)的范疇了。
我之所以說《陰山壯美圖》詮釋了哲學(xué)的內(nèi)涵就是因為它是作者在自己的精神家園里孜孜以求、不斷耕耘的結(jié)果 (作者的精神家園也就是哲學(xué)意義上的家園、內(nèi)心的家園)。在別人沉溺于手機(jī)虛擬的世界里的時候，在別人消遣于麻將桌上“長城”里的時候(這也可說是他們的精神家園) ，他回歸自然，多地采風(fēng)，大量閱讀唐詩宋詞，從自然中選取素材、獲取靈感，從詩詞中借鑒經(jīng)驗、提煉詩意。《陰山壯美圖》就是他從真山真水中獲取的素材和靈感，融入了他對陰山的情感和對藝術(shù)境界的追求，兼收活用名家的手法，所以“外射”的畫面比真山真水更美、更具有藝術(shù)魅力。
從審美角度再細(xì)品畫面，除了他固有的大氣磅磷的風(fēng)格外，《陰山壯美圖》在“統(tǒng)”上達(dá)到了極致。壯美和諧 (也可說陽剛與陰柔和諧)，虛實得體，濃淡相宜，也就是說“度”的把握、拿捏得非常好。就像《登徒子好色賦》里描繪東家之子的美似的:增之一分則太長，減之一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤。總之整體上看用藝術(shù)總監(jiān)潘紅巖的話說:看著“舒服”。“萬物備于我，有何欠闕?
“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西?！薄蛾幧綁衙缊D》只是作者泥上的一“指爪”，我覺得曹冬峰憑借其深厚的藝術(shù)功底，獨(dú)特的心靈感悟，哲學(xué)與美學(xué)并蓄的審美理念，他一定會游刃有余的在繪畫的藝術(shù)王國里自由的翱翔。
