此情與誰共，萬念天涯無 967
字/三木秉鳳詩文選
流香漫蒼桂
凌碧懸浮圖
蝶戀黃花晚
村遙秋韻稀
猿哀百腸斷
鴻欲絕還期
此情與誰共
萬念天涯無
《道德經(jīng)》曰：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”。天降甘露，不令而自均，此乃大道之行則天下為公之象。“公與私”是當(dāng)下世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域兩極化的核心分水嶺。資本主義文明強(qiáng)調(diào)社會(huì)私有制，強(qiáng)調(diào)以“資本”為中心，強(qiáng)調(diào)私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，強(qiáng)調(diào)資本利益至上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義與自由主義，強(qiáng)調(diào)物權(quán)與專利的重要性；社會(huì)主義文明則以公有制為主體，強(qiáng)調(diào)集體主義，強(qiáng)調(diào)以人民為中心，強(qiáng)調(diào)天下為公，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。我們知道，宇宙自然的特點(diǎn)是和諧、共榮、互利、共享，人類社會(huì)從宇宙自然中脫胎而出，人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律必須服從宇宙自然的本有規(guī)律，即道法自然、順應(yīng)自然、尊重自然。人言天堂美，瓊宇有閣仙，塵世尚艱險(xiǎn)，煉心自脫凡。
《道德經(jīng)》曰：“小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，人至死不想往來”。這是老子關(guān)于古代“小國寡民”式社會(huì)構(gòu)想，儒家對(duì)于大同社會(huì)的構(gòu)筑則體現(xiàn)于《禮記》之中曰：“故，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。
那么什么是理想王國？古希臘時(shí)期，柏拉圖就著有《理想國》主張人類在實(shí)現(xiàn)“正義”基礎(chǔ)上建立“共同富?！钡睦硐肷鐣?huì)。而在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國社會(huì)空想家托馬斯.莫爾在此基礎(chǔ)上提出了“烏托邦”式的公有制社會(huì)制度，其后歐洲學(xué)者圣西門、傳立葉、歐文作為空想社會(huì)主義的代表人物都提出自己的社會(huì)主義主張，而馬克思則是歐洲古今烏托邦主張的集大成者，他將烏托邦思想中的理性與科學(xué)主張發(fā)展為以公有制為基礎(chǔ)的科學(xué)社會(huì)主義思想。
總編簡介：
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，大學(xué)專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、國際關(guān)系學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識(shí)同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國自信與自強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)畢生之力。
文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的三木秉鳳文化傳媒創(chuàng)建以來，為弘揚(yáng)中華民族文化，致力于以文化薈萃智者，廣交賢人，為實(shí)現(xiàn)世界文化大同而努力奮斗。贏得了民眾的贊同。2023年，為了發(fā)展壯大三木秉鳳文化傳媒，期待各界朋友的加盟與推廣。
