在詩集《風流?！访媸?9年之后，喬仁卯才戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢推出了他的第二本詩集《飄逝的紅綢布》。薄薄一冊不到四個印張的分行文字，究竟該如何展示詩人以歌當哭的情懷？他那顆曾經被金戈鐵馬的疾蹄踏碎，而后又奇跡般完好如初的澎湃詩心，究竟容納了哪些鮮為人知的情感狂濤？經過一個多月的反復閱讀和體味，在看似突兀斷裂的詩句深處，我觸摸到一股股湍急滾燙的熱血，那狂放不羈的流速和紅得耀眼的閃光，印證著作者沉穩(wěn)有力的脈搏和深入骨髓的色澤。其中，165行、層分6段的《紅綢布》，堪稱作者藝術人格的脊骨。
紅色象征喜慶和節(jié)日，也代表吉祥和勝利，在我兒時的記憶中，紅綢布是系在軍號上迎風飄揚的沖鋒號令，也是傳達進攻命令的司號兵生命的一部分。在那些戰(zhàn)爭電影里，每當沖鋒號驟然響起的時候，那塊小小的紅綢布，便會勢如破竹成為一朵點燃喜悅和勝利的火苗。喬仁卯借用“紅綢布”這一形象為詩命題，暗示他雖然曾經面對人生的低谷，仍堅信光明必將到來的意念。
一
引子4行，扼要對紅綢布進行定義，詩中的“你”為作者的指代。這方“很大很大的紅綢布”，是引導作者慷慨行進的旗幟，更是作者從小受父輩潛移默化影響，被珍藏在心底的崇高理想。“幸?！币馕吨鴳?zhàn)斗，意味著生命中富含的激情和信念，那銘刻在“轟轟烈烈”歲月里的無數(shù)畫面和場景，便是這首詩將要向讀者表達的內容。這個綱舉目張式的開頭，有如交響樂中沉靜的前奏，人們的思緒正在被深沉渾厚的大提琴聲，帶進夢幻般久遠的歲月……
A段共6小節(jié)，是全詩分量最重的部分，也是作者刻意渲染強調的詩核，就像一棵粗壯大樹的主干，它深邃的根須扎在思想的沃土里?！澳菈K紅綢布上/有父親的血/牽動你并不年輕的魂魄”——開宗明義，這是一塊浸染了父輩鮮血的綢布，它的殷紅無疑早已深入兒女們的骨髓，然而并不年輕的“魂魄”卻因捍衛(wèi)這紅色身陷囹圄！盡管如此，作者并未感到有絲毫寂寞：那漫天潔白的梨花，在熬過了漫長的冬季之后，又溫柔地陪伴他走過了炎夏和金秋。
在這一大段里，作者回顧了自己情感歷程的一些片段——
其一：在天干地支、四柱六爻的輪回中，作者踏著篤信而虔誠的腳步，在真理的小徑上思索徜徉，痛惜生命中“失去的內涵”；那曾經被視作一道美麗風景的“情人”，也因生命本質的缺失而變得淡然無味。一邊是“敲鑼打鼓的大嫂大娘們”興高采烈，一邊是“圍觀的下崗女工們”紛紛躲避，借“黃昏時蕩起的枯葉”這一形象的介入，抒發(fā)了作者對某些社會矛盾深感壓抑和憂慮的心情。
其二：滿可以憑自身的紅色接班人烙印“吃著皇糧”，安穩(wěn)優(yōu)裕地度日，甚至可活得浪漫而灑脫。但是理想被偷換之后，靈魂就如同被抽去了精髓的骨架，竟支撐不住詩人行走的腳步。一次在KTV包間與墻上的畫像對視時，詩人深陷麻木的良知被驟然刺痛，連以微笑著稱的蒙娜麗莎也“淚水滂沱”，為詩人的迷茫困惑感到憤懣和悲痛。
其三：從戴八角帽的女紅軍被沼澤吞噬，到父親的戰(zhàn)友們一個個斷了音訊，面對“充滿疑慮的老眼”，作者反復逼問自己：在派系政策的迫害下，難道犧牲的革命前輩和二萬五千里長征的勝利成果，就這樣無聲無息地被白白葬送？結論是否定的。作為老戰(zhàn)士的后代，惟有義無反顧繼承父輩的信仰，這種加速的“成熟”，除了來自對前人所走過道路的崇敬，還來自冷峻分析思考后的判斷。
于是，詩人從父輩的身后走向了陣地前沿，并且做好了充分應付各種復雜挑戰(zhàn)的心理準備。
二
詩人的武器是一腔正義和藐視邪惡的勇氣，是對真理的執(zhí)著追求和忠實于歷史的文字。然而這種勇氣和執(zhí)著，并不是天生的，這要看你是否敢于剖析自己、是否能夠舍棄某些物質利益。只有經過靈魂的生死考驗，認識到向世人敞開自己的價值，才能把生命中的分分秒秒化作音韻鏗鏘的文字?！都t綢布》一詩的創(chuàng)作醞釀過程，是作者對家庭歷史和民族命運的一個漫長思考過程，也是他快步走出盲從、對自身進行一次嚴肅篩選甄別的過程。
在B段和C段合起來的4小節(jié)里，交織著作者的欣慰、迷茫、悲哀和痛惜：兩個具有一脈相承紋路的大額頭，是兩代人生命基因的遺傳，一對扣月餅的模子，是老一輩人善于創(chuàng)造生活的智慧和美德。有了這種肉體加精神的雙重繼承，作者才得以擁有“一方很大很大的紅綢布”，才會腳踏實地坦然面對人生，無須“偷襲無知和軟弱”，更不擔心理想和道德被偽現(xiàn)代派剝奪。這便是作者深感欣慰并常常引以為自豪的原因。然而，“炫耀于書架之上”的“龍泉寶劍”畢竟“只是一種裝飾”，虛幻的理想豈能拯救走向叛逆的靈魂？于是在這里出現(xiàn)了彼此對立的兩個人，“你”是現(xiàn)實中的作者，“我”是精神上苦苦堅守的靈魂——
……
當我在迷惘中跌入塵網
我被情欲毀滅的瞬間
你寧愿剁下自己的手足
也不愿拉我一把
你手中燃燒的紅綢布
只是一種象征
一個神話
——迷茫中的掙扎、內心的苦楚和無奈躍然紙上。接著便是靈魂出竅般的幻覺，連續(xù)三行“你怕……”，記錄下處在杯弓蛇影般的特定歷史時期人們的普遍心態(tài)。當“你取出了紅綢布/發(fā)現(xiàn)褪了色的紅綢布/原來是一汪淺淺的淚水”，幻覺又變成了理想被弱化和誤導的悲哀。而后，作者又借助地質巨變的奇特場景，描繪出理想被偷換的年代，當權者對人們靈魂的摧殘和扭曲：“在紅色的地光之后/白色的閃電如蛇/半夜里驚醒的幸存者/赤裸裸狂奔”，直至“被網進了一大堆/沒有紅色的天地”。而“一切都變得/為時已晚”的句子，既是悲憤的哀嘆，也是作者對迷惘的一代淪為強權政治的俘虜、只能隨波逐流的無比痛惜。
D段和E段仍然是思索中的矛盾、困惑和無奈，審視自己的人生，才發(fā)現(xiàn)有許多軌跡并非自己情愿留下的，為此又生出些許自嘲。一個人恪守自己的信仰，往往需要畢生的堅持，在閱讀中，我隱隱感到詩人曾經也有過放棄的念頭——沉淪為德爾沃畫中的蒼白幽靈，外表唯美的軀體卻沒有心臟的搏動，一腔熱血冷卻成了慘白月光下緩慢游走的身影……所以有了“步入德爾沃的世界/也許才能完成‘自我’”的句子。誕生不了火熱詩句的生命，就像熄滅了火焰的煉鋼爐，童貞不再，正值壯年的身體也會未老先衰：“一個原本透明的你/渾身污濁”，“你發(fā)現(xiàn)自己的汗水/早已刷去蒼翠的顏色”。當作者一再反思了自己的文字生涯之后，突然大吃一驚：原來那些羞于署名的詩行，竟成了被販賣到異鄉(xiāng)的奴隸：“寫了一百首詩/在別人的刊物上發(fā)表/你別無選擇”。于是，在這種近似幽靈的蒼白日子里，紅綢布的光焰黯然失色！聊以自慰的是，借“驢子找到草料”的“幸福”，比喻自己用前人遺留的財富來抵御空虛，以盡量保持自己的神經不致被毒害、麻痹。
三
結尾的F段3節(jié)共27行，彰顯出作者同情弱小和恪守信念、憧憬未來的復雜心態(tài)。悲憫是詩人品格的要素，而理想的寄托更需要忍辱負重的堅守和蟄伏，方能熬過黎明前的黑暗，迎來曙光和朝陽：“坐在黎明前的窗口/看誰家的老婆是下崗女工/手中的掃把一起一落……”與其在文字中按圖索驥，找尋一個救贖精神的藍本，還不如遵循歷史的規(guī)律，以不變應萬變，堅信“嚴冬過后便是春”的信條，迎來姹紫嫣紅的季節(jié)：“……還是坐在窗口/等待小鳥兒蒲公英進來/與你交談”。最后，也正是作者的這種心態(tài)，護佑著他挺過了四人幫牢獄中的漫長三百天，堅信指引理想的明燈不會熄滅，而繼續(xù)投身紛繁錯綜斗爭的“城市的入口”，就在不遠處的金秋向作者頻頻招手。
假如對作者的身世有所了解，你就會讀懂這些并不深奧的文字，通篇都是靈魂的拷問和掙扎。魯迅在《集外集》中《窮人》一文中曾寫道：“凡是人的靈魂的偉大審問者，同時也一定是偉大的犯人。審問者在堂上舉劾著他的惡，犯人在階下陳述他自己的善；審問者在靈魂中揭發(fā)污穢，犯人在所揭發(fā)的污穢中闡明那埋藏的光耀。這樣，就顯示出靈魂的深。”喬仁卯在《紅綢布》一詩中，扮演著審問者和犯人的雙重角色，通過對自身靈魂的無情剖析，將一部真實地記錄自己拒絕扭曲、遠離沉淪、向往光明和真理的心路歷程，展示給了廣大讀者，這種毫不掩飾的坦蕩和真誠，乃是他配得上詩人這頂沉重荊冠的資格和品質。
2009-4-1 于洛陽
詩作者：喬仁卯（左）筆名高爽，生于山西定襄，畢業(yè)于西北大學中文系；當過金相工、車工、工段長、廠工會干事、記者、編輯、社團組織負責人。喜歡寫作、朗誦。在《光明日報》（核心期刊）《音樂創(chuàng)作》（核心期刊）等海內外有稿費的數(shù)十家文藝期刊發(fā)表各類作品千余篇（首）。
評論者：冷慰懷（右），江西宜春人，居洛陽60余年，洛陽軸承集團公司黨委宣傳部退休員工，退休后曾應聘廣東數(shù)家紙媒編輯，1995年加入中國作協(xié)，發(fā)表作品400余萬字，出版著作10部。
誦讀嘉賓：劉湛，醫(yī)務工作者。喜歡唱歌，熱愛朗誦！希望我的聲音能夠傳達作品所蘊含的情感！讓文字的內涵成為朋友們精神餐桌上的美味佳肴！
