沂蒙英雄傳（小說(shuō)連載之二二七）
楊浩然 偶然著
二二七、“大寨”和“小崗”的較量
說(shuō)來(lái)也怪，肖鳳仙將上百個(gè)中外壽星請(qǐng)進(jìn)敬老院時(shí)，得到了社會(huì)各界的一致好評(píng)；將玉皇大帝、四大菩薩（文殊、普賢、觀音、地藏）、四大天王（持國(guó)、增長(zhǎng)、廣目、多聞）請(qǐng)上蓮花山時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕娨黄瑲g呼；把戰(zhàn)斗在沂蒙大地上的無(wú)數(shù)英雄請(qǐng)進(jìn)沂蒙英雄博物館時(shí)，得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一致表?yè)P(yáng)。
可當(dāng)馬三和躍進(jìn)將毛主席和陳永貴等請(qǐng)進(jìn)景區(qū)后，卻遭到了上級(jí)有關(guān)部門(mén)的堅(jiān)決反對(duì)。
按照新任鄉(xiāng)長(zhǎng)錢(qián)厚的說(shuō)法兒，叫“個(gè)人崇拜”思想作祟、與改革開(kāi)放政策相悖，必須立即拆除！
馬三據(jù)理力爭(zhēng)：“錢(qián)鄉(xiāng)長(zhǎng)，難道改革開(kāi)放就不講毛澤東思想了嗎？黨章上明文規(guī)定，要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，你不是不知道吧？‘農(nóng)業(yè)學(xué)大寨’是毛主席提出來(lái)的，陳永貴同志為中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，難道塑一尊像就違法嗎？
請(qǐng)問(wèn)，牛鬼蛇神是被毛主席打倒過(guò)的，為他們樹(shù)碑立傳你咋不管？耶穌是西方人的主，為什么在中國(guó)泛濫？‘小崗經(jīng)驗(yàn)’值得推廣，他的推廣確實(shí)給農(nóng)民帶來(lái)了實(shí)惠，但隨著城市化速度的加快，你覺(jué)得這種經(jīng)驗(yàn)還能推廣下去嗎？”
一連串的反問(wèn)，把錢(qián)鄉(xiāng)長(zhǎng)問(wèn)了個(gè)啞口無(wú)言。
伴隨著改革開(kāi)放的不斷深入，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題已成了社會(huì)焦點(diǎn)。每年的農(nóng)村工作會(huì)議，一號(hào)文件都把“三農(nóng)”問(wèn)題擺上議事日程，可擺了一年又一年也沒(méi)理出個(gè)頭緒。至于走“大寨模式”，還是走“小崗模式”成了爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。
大寨的集體化模式，讓人們看到了團(tuán)結(jié)的力量。而小崗的包產(chǎn)到戶(hù)模式則發(fā)揮了個(gè)人能動(dòng)性。但也導(dǎo)致了人口老齡化、空心化，醫(yī)療、養(yǎng)老問(wèn)題得不到解決，村民之間的貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大。
這時(shí)候，人們開(kāi)始反思了。并將目光重新聚焦在了大寨上。大伙兒突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)的大寨模式并不比小崗模式差，似乎更符合國(guó)情。
當(dāng)然，兩種模式都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)。但從目前來(lái)看，集體化模式需要發(fā)揚(yáng)。小崗模式也得發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，避免其缺點(diǎn)。
傳統(tǒng)的獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)單干已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)今農(nóng)村發(fā)展的需求，農(nóng)民單打獨(dú)斗已很難取得成功。可通過(guò)搞集體經(jīng)濟(jì)，成立農(nóng)業(yè)合作社，就會(huì)形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)，從而打造現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)品牌。這個(gè)轉(zhuǎn)變之路類(lèi)似于過(guò)去的大寨到小崗的轉(zhuǎn)變。
過(guò)去，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)主要依靠個(gè)體農(nóng)民的努力來(lái)完成。每個(gè)農(nóng)民都喜歡獨(dú)立耕種，憑借自己的勤勞和智慧，謀生養(yǎng)家。然而，隨著時(shí)代的變遷，這種模式已顯得力不從心了。
按說(shuō)，在改革開(kāi)放政策的帶領(lǐng)下，國(guó)家與人民應(yīng)該積累了大量財(cái)富才是，可為什么政府沒(méi)錢(qián)、企業(yè)沒(méi)錢(qián)、老百姓更沒(méi)錢(qián)呢？錢(qián)到哪里去了？令人深思。
通過(guò)改革開(kāi)放，國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)確實(shí)取得了舉世矚目的成就，讓全球都為之側(cè)目。但自上而下都沒(méi)錢(qián)，這不是矛盾嗎？
政府之所以沒(méi)錢(qián)，是因?yàn)椴粩鄶U(kuò)大公共服務(wù)、改善社會(huì)保障體系、推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這些都需要大量的資金支持。同時(shí)，政府還需要處理一系列復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，如：環(huán)境保護(hù)、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等，也需要大量經(jīng)費(fèi)。
企業(yè)沒(méi)錢(qián)，大都體現(xiàn)在高負(fù)債率、產(chǎn)能過(guò)剩、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈等。此外，企業(yè)也需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，包括環(huán)保、職工福利等，都需要資金支持。
老百姓的沒(méi)錢(qián)，是多方便的。盡管中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平得到了顯著提升，但一些社會(huì)問(wèn)題仍然存在。如：低收入群體不斷擴(kuò)大、社會(huì)保障不完善、醫(yī)療和教育負(fù)擔(dān)過(guò)重等。使得一部分人感到生活壓力巨大、難以滿(mǎn)足日常開(kāi)支。
那么，錢(qián)到哪去了呢？這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。主要是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出了問(wèn)題，如：過(guò)多依賴(lài)出口和制造業(yè)，而不注重內(nèi)需和服務(wù)業(yè)的發(fā)展。此外，財(cái)富分配不均是導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的最大禍根！
正因如此，馬三才痛定思痛，選擇了走集體化道路。通過(guò)實(shí)踐，也證明了這條路行得通。就連香港的龍大和肖鳳仙都潛移默化的喜歡走這條道路了呢。讓“大寨精神”發(fā)揚(yáng)光大，將陳永貴同志請(qǐng)進(jìn)山，就是最好的體現(xiàn)?？伤麤](méi)想到會(huì)引起一場(chǎng)風(fēng)波。
風(fēng)越刮越大，捅到縣里去了。于是，縣領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，公安部門(mén)來(lái)了，城管、鄉(xiāng)管都來(lái)了，要強(qiáng)拆。
馬三頓時(shí)火冒三丈：“拆可以，先把城里的老君堂、清真寺和娘娘廟拆了，再把名山大川的和尚廟、姑子庵和那些耶穌像全拆了！只興州官放火，不許百姓點(diǎn)燈??？堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論是國(guó)策，難道走社會(huì)主義道路犯法嗎？馬家峪人推崇‘小崗經(jīng)驗(yàn)’，但也喜歡‘大寨精神’，這有錯(cuò)嗎？”
人，越聚越多，群情激憤！縣領(lǐng)導(dǎo)一看眾怒難犯，沒(méi)敢惹，便向省市有關(guān)部門(mén)匯了報(bào)。
也許是得了尚方寶劍吧，縣領(lǐng)導(dǎo)發(fā)話(huà)了：“把馬三、躍進(jìn)帶走！”
龍大站在人堆里氣得直跺腳，血壓迅速升高。一不留神，轟然倒地了。
馬三急了，龍大有心臟病，怕氣。
躍進(jìn)更急，背起龍大就往醫(yī)院跑，可剛跑進(jìn)醫(yī)院，龍大沒(méi)氣了……
