編者按：一件初唐時期悠久歷史的國家一級文物，流轉棄承，時間、地點、人物說得一清二楚，堪稱完美故事，值得一讀。
《古代名人與金華》之十六
王羲之《蘭亭序》與東陽何氏慷捐定武石刻
王羲之，字逸少，瑯琊（今山東臨沂）人，后移居會稽山陰（今紹興），東晉時期大臣、大書法家，世人稱之“書圣”。
永和九年（公元353年），王義之作東，相邀親朋好友40余人在蘭渚山下的蘭亭舉行春禊活動，眾人分坐小溪兩旁，流觴飲酒賦詩。42人中，有11個每人作詩2首，15個每人作詩1首，王羲之本人最為活躍，作了四言詩1首，五言詩五首。其余16人因未成詩，每人被罰酒三杯。修褉活動結束后，眾人提建議把各詩匯集成冊，公推王羲之作序、孫綽題跋。于是，王羲之乘著酒興，提筆揮毫，全文分為3段、28行、共324個字的《蘭亭序》一氣呵成。
《蘭亭序》自被唐太宗李世民酷愛以來，被歷代法家大家、帝王將相極力推祟，尊其為“天下第一行書”。
公元649年，唐太宗駕崩，蘭亭序真跡隨葬昭陵。從此，世上再也無人見到蘭亭序的真跡了。
人們不禁要問：那現(xiàn)在世上那么多的蘭亭序，又是從何而來的呢？
原來，當年唐太宗讓監(jiān)察御史蕭翼到紹興永欣寺，用計從王羲之七世孫智永禪師的得意弟子辨才處賺得蘭亭真跡后，朝夕觀覽，越看越喜歡，并命當時的摹拓高手趙模、韓道政、馮承素和諸葛貞分拓了若干本雙鉤體摹本。那時的雙鉤體摹本，已能做到和真本不差絲毫，只不過用墨更濃，看不出用筆的輕重而已。同時，唐太宗又命著名書法書家諸遂良、虞世南、歐陽洵等，臨摹了若干本分送各大功臣。后來，除了摹本、臨本外，又有了刻板本、石勒本。之后，到清代乾隆年間，各種拓本已多達300多種。
歷朝歷代的拓本雖多，但稱得上佳本的卻為數(shù)不多。到了近代，最為推祟的只有兩種：一是馮承素的摹本《神龍本》，二是歐陽洵的石刻《定武本》?！渡颀埍尽番F(xiàn)珍藏于北京故宮博物院，《定武本》珍藏于杭州的浙江博物館。
《定武本》是怎么一回事呢？原來，《定武本》是唐代學士院的刻石，是學士院根據(jù)蘇洵的臨本（也有人認為是依蘭亭真跡）勾勒上石的，因而更接近真跡之神韻。
到了唐末，軍閥朱溫將此石刻帶往開封。后來，遼太宗耶律德光征戰(zhàn)中將其繳獲，如獲珠寶，隨軍行動把它帶到遼西定武軍中。后在一次交戰(zhàn)中，耶律德光軍隊敗退，把石刻丟落在定武，因而稱之為定武本。
那么，定武石刻本，本存于遼西定武，怎么又跑到杭州來了呢？這不得不從東陽何氏后裔慷慨捐贈的歷史故事說起。
公元1127年，金兵攻破汴京擄走徽、欽二帝。金兵北退后，東京留守總指揮宗澤（義烏人）在清點皇宮物件時，欣喜地發(fā)現(xiàn)歐氏定武石刻原石尚存。于是，令人將其包裝好后馳送給當時已在揚州的宋高宗趙構。趙構見之，自然也十分欣慰。可不久，金兵偵知宋高宗在揚州，又一路追殺過來，趙構又不得不渡江南下。因刻石笨重不便攜帶，就令人將其投入揚州石塔寺的井中。自此，定武刻石就長眠于地下。
歷史翻過300多年后的宣德四年（1429），揚州石塔寺眾僧浚井，發(fā)現(xiàn)了《蘭亭序》定武石刻，就上報給當時的兩淮轉運使何士英（今東陽市南上湖人），何士英立即派人將定武石刻原石護送至京師。宣德皇帝（宣宗）知道后，感念何士英“歷事五朝，兩手清風”，就將此石賞賜給了何士英。不久，何士英告老還鄉(xiāng)，就將定武石刻帶回了東陽南上湖老家。就這樣，這方珍貴的定武石刻就留在了何士英的后人手中。
明萬歷年間，東陽有亇縣令叫黃文炳，平時也喜歡舞文弄墨。一天，他得知南上湖的何家珍藏有定武石刻，就乘轎到南上湖何家，說要鑒賞石刻珍寶。縣太老爺光臨，豈有拒之？于是何氏后裔就小心翼翼地把寶物呈現(xiàn)于縣令。黃縣令手撫石刻，喜上眉梢，開心不已?？稍谛老仓啵D生貪念，不顧何氏后人苦苦哀求，強行以借用之名令手下人把石刻搬入轎中，準備帶回縣衙。何氏子孫和聞訊趕來的村民義憤填膺，紛紛斥責上前阻攔。黃文炳見狀，見無法將寶石帶走不禁腦羞成怒，將石刻從橋中外擲于地，可惜何氏子孫保存了數(shù)代100多年的蘭亭石刻，竟被一擲斷裂為三，痛哉痛哉！
經(jīng)此風波，何氏子孫商議決定：石刻由何氏三房各藏一塊。今后，不管誰要觀賞，均需三房會齊商決，且不得輕易讓人傳拓。此后600多年，何氏子孫將石刻視為傳家寶，代代精心保管，躲過了數(shù)不盡的天災人禍，使三塊斷刻始終保留在何氏后人手中。
解放以后，何氏三房子孫為了使《蘭亭序》石刻能得到更妥善的保管，經(jīng)多次慎重商議，最后一致決定忍痛割愛，將《蘭亭序》石刻定武本無償捐獻給國家。
于是，蘭亭定武石刻原石作為國家一級文物，就這樣珍藏到了浙江博物館。
2023.11.11于金華
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