10月27-30日，第十三屆太平洋鋼結(jié)構(gòu)大會(huì)暨2023年中國(guó)鋼結(jié)構(gòu)大會(huì)在成都圓滿召開(kāi)。會(huì)議來(lái)自日本、韓國(guó)、馬西亞等13個(gè)國(guó)家900多名鋼結(jié)構(gòu)同仁參加了會(huì)議。
“津西”杯圖書館設(shè)計(jì)大賽如期舉行，津西新材料總經(jīng)理趙利欣致辭，新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)總工程師奚鐵出任大賽評(píng)委，并為獲得特等獎(jiǎng)“流動(dòng)山谷”－未來(lái)可持續(xù)圖書館（蘭州理工大學(xué)）頒獎(jiǎng)；津西股份副總經(jīng)理韓亞坤用英文作題為《中國(guó)熱軋鋼板樁產(chǎn)品技術(shù)進(jìn)步及應(yīng)用實(shí)踐》的主題報(bào)告；與此同期的企業(yè)展位上，以津西集團(tuán)“專、長(zhǎng)、高”戰(zhàn)略為要素的布展陳列，引起了與會(huì)者的廣泛關(guān)注。在會(huì)議期間，為了深入了解成都的歷史，有幸參觀了四川博物院和川西第一道觀青羊?qū)m。通過(guò)對(duì)館藏文物件件珍品的觀賞，從歷史文化的角度，從中可窺探蓉城的博大精深，為不枉此行，現(xiàn)將印象深刻之處以拙筆述，分享城市文明之光。
印象一：蜀地文化瑰寶眾星捧月
四川省已開(kāi)放的292座博物館中，有國(guó)家一級(jí)博物館12個(gè)，位列全國(guó)第三。始建于1941年的四川博物院（川博），位于市區(qū)浣花南路251號(hào)，是西南地區(qū)最大的綜合性博物館，在全國(guó)公共博物館中占有重要地位。截止到2023年10月，院藏文物35萬(wàn)件。但在國(guó)內(nèi)卻為最尷尬的博物館。在廣袤的巴蜀大地各個(gè)地方博物館的至寶各自“私”藏鎮(zhèn)館。比如廣安三星堆館藏國(guó)寶級(jí)文物“青銅大立人”“金杖”“祭山大牙璋”“青銅神樹”等；金沙博物館的“太陽(yáng)神鳥”，成都博物館里的鎮(zhèn)水神獸“石犀?！?；永陵博物館的“王建石像（前蜀大帝）；杜甫草堂的“草堂先生杜工部詩(shī)集”；江口張獻(xiàn)忠沉銀博物館。川博處在以成都為主要集散輻射中心的地方博物館呈眾星捧月之勢(shì)。
印象二：川博館藏實(shí)力不失“老大”地位
按照歷史年代沿革，簡(jiǎn)單分享下川博二十件*（套）鎮(zhèn)院之寶，從這些文物鑒賞中感受到川博大哥的地位，體味其博大精深之妙處。
2.1新石器時(shí)代
“人面形石佩”，出土于巫山大溪遺址，孕育著遠(yuǎn)古5300-6500年大溪文化。展示了人類由母氏社會(huì)晚期向父系社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)代，發(fā)現(xiàn)了三星堆的蛛絲馬跡。上海與湖北博物館來(lái)自石家河文化的“人面石像”，學(xué)者認(rèn)為承襲于屈家?guī)X文化，研究推測(cè)很有可能便是來(lái)自大溪文化。大溪文化和黃河中游的仰韶文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
2.2商代
青玉大牙璋，出土于三星堆（1929年）。璋在《周禮》“以玉作六器，以禮天地四方”（以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄黃禮北方）。璋分五種，其中瑪瑙材質(zhì)的赤璋用來(lái)祭祀朱雀，大璋、中璋、邊璋是天子巡狩祭山之用；牙璋是用來(lái)調(diào)兵遣將。具備中原文化特色的玉璋出土于三星堆，表明古蜀文明與中原文明之間的密切關(guān)系。
2.3西周
象首耳獸面紋銅罍（禮器，酒器）。該文物印證了蜀人（羌族）參與武王伐紂的歷史事件。
2.4戰(zhàn)國(guó)
帶鞘銅雙劍，系四川柳葉劍，劍身鑄有特殊的巴蜀圖騰虎斑紋，系巴蜀圖語(yǔ)，至今尚未解密。嵌錯(cuò)宴樂(lè)水陸攻戰(zhàn)紋銅壺，出土于市區(qū)百花潭戰(zhàn)國(guó)墓。該銅壺體表上面刻畫200多個(gè)人物，完美記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴蜀大地的社會(huì)萬(wàn)象。壺蓋兒飾有多種飾紋，并鑄有三只鴨形紐，如將蓋兒翻過(guò)來(lái)可以盛放零食的小盤，鴨子變成了支架。壺體自上而下共分四層圖案。第一層為手射，下廚和采桑，描述了巴蜀大地人民悠久地養(yǎng)蠶史；第二層為戰(zhàn)舞、弋射、習(xí)射。戰(zhàn)舞是四川地區(qū)獨(dú)有的巴渝舞。弋射是古代箭身系繩的狩獵方法，可直接鎖定狩獵物；第三層是水陸攻戰(zhàn)圖，守城方手持弓箭長(zhǎng)矛、柳葉劍，攻城方推得云梯水陸配谷；第四層為狩獵和桃形雙獸圖，呈現(xiàn)出復(fù)雜生動(dòng)的圖案集合，體現(xiàn)出又一種巴蜀圖語(yǔ)（該國(guó)寶級(jí)文物長(zhǎng)時(shí)間被國(guó)博借展）。飤鼎，1980年出士于新都區(qū)馬家鄉(xiāng)大型戰(zhàn)國(guó)墓。該文物出土的青銅器多為五個(gè)一組，充分體現(xiàn)了古人尚五觀念。該文物經(jīng)專家×光掃描發(fā)現(xiàn)確認(rèn)為系殘片修復(fù)而成，來(lái)源于楚國(guó)。同時(shí)出土一枚“蜀王之印”銅章。
2.5東漢
制鹽畫像磚。1956年出土于市郊的羊子山漢墓。畫像磚都以寫實(shí)為主，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。鹽在漢代被稱為國(guó)之大寶，即使在西方的地位也很高。薪水（salary）就是鹽（salt）轉(zhuǎn)化而來(lái)。巴蜀地區(qū)盛行井鹽，鹽井均比較深，竟然會(huì)用天然氣進(jìn)煮鹽。該館具有國(guó)寶級(jí)畫像的還有釀酒畫像磚、羊尊酒肆畫像磚、七盤舞雜技畫像磚、講經(jīng)畫像磚、西王母畫像磚、車馬過(guò)橋畫像磚、柖車畫像磚，駱駝?shì)d樂(lè)畫像磚。說(shuō)唱陶俑。1963年出士于郫縣宋家林漢慕、以泥質(zhì)灰捏塑而成。因年代久遠(yuǎn)，表面彩繪圖案均已消失。說(shuō)唱誦又叫俳優(yōu)俑。其原型便是《左傳》《國(guó)語(yǔ)》以及《史記》中記錄的俳優(yōu)和俳倡，俳，段子高手；優(yōu)，雜耍家、舞蹈家。俳優(yōu)基本上系身體有缺陷的侏儒，為求生存寄人籬下，以詼諧、滑稽、自嘲的表演供人取樂(lè)。古人事死如事生，故制做俳優(yōu)俑陪伴其身為已解乏。搖錢樹。1972年出土于彭山縣雙江崖墓。該物多在西南地區(qū)流行的特有隨藏冥器。由陶器底座和銅樹組成。銅樹由六節(jié)樹干和六層樹枝組成。整棵樹呈現(xiàn)出一個(gè)神秘的西王母世界。樹下枝上有西王母、仙鹿、牛郎織女、已升仙的伯牙、鐘子期，攀登者、求丹者他們所求的蛤蟆丸長(zhǎng)生不老仙丹；上層有西王母、搗藥者、托丹者兩位舞者，兩位雜耍、鳳鳥，以及兩位幻術(shù)節(jié)目植瓜的表演者；搖錢樹頂部口含蛤蟆丸的鳳鳥、女媧，在蛤蟆丸正前方，正有一人雙手上舉，準(zhǔn)備去接仙丹（墓本人）。
2.6三國(guó)·蜀漢
錯(cuò)金銘文銅帶鉤，出土于綿陽(yáng)的蔣碗慕。蔣琬繼諸葛亮成為蜀相輔佐后主。該文物上銘文72字中有“三昭在闕”“常保社稷，以此顯示主人必是國(guó)之重臣。銅弩機(jī)，出士于郫縣太平鎮(zhèn)晉墓中。其重10石（折534.6斤），其射程為500-600米。
2.7南北朝
背屏式砂石佛立像（萬(wàn)佛寺遺址）成都萬(wàn)佛寺始建于東漢延熹年間。會(huì)昌五年，唐武宗發(fā)動(dòng)滅佛政策，該寺遭遇滅頂之災(zāi)。后出土的大批佛像多被川博收藏。其中最出名的就是這件背屏式佛立像。同時(shí)，又出土了一件被稱為東方美神的唐代觀音菩薩石頭造像，實(shí)屬絕對(duì)意義上的西蜀神韻。
2.8唐代
石澗敲冰七弦琴（國(guó)家級(jí)文物）《四川通志》記載：“琴最于蜀，制者數(shù)家，唯雷氏而已。雷氏第一代四人（雷霄、雷儼、雷紹、雷威）加雷氏后代五人（雷震、雷文、雷迅、雷食、雷玉）有“蜀中九雷”。當(dāng)今世存唐琴不足18張，而其中雷琴不足8張。石澗敲冰七弦琴很可能就是雷琴的稀世珍寶。 其琴身神農(nóng)氏，頭寬尾狹，通體有蛇腹斷紋和少許梅花圈紋，外側(cè)嵌圓形螺佃十三徽，底部開(kāi)著兩個(gè)長(zhǎng)方彩音槽，中曰“龍池”，尾曰“風(fēng)沼，象征天地萬(wàn)物。琴體底部刻“五澗敲冰”行草，龍池下腹部刻有篆書“玉泉”方印一枚。唐風(fēng)古韻，被認(rèn)定為國(guó)家一級(jí)文物。
2.9五代十國(guó)?前蜀
兔形謚寶，1942年出土于成都西郊永陵。是中國(guó)考古界發(fā)掘的第一座帝王陵寢。兔形謚寶為白玉打造，表面均風(fēng)化。紐雕為兔首龍身，身腹刻有鱗甲（原有貼金）。謚寶印面陰刻篆書謚號(hào)十四字“明圣高惠文祖望孝神帝德武謚寶”王建（墓主人）年少曾為混混，入獄被人搭救后從軍，曾救駕唐僖宗有功，被封“神策軍將領(lǐng)”。天佑四年唐朝滅亡，自立為帝，國(guó)號(hào)大蜀（本人屬兔，此時(shí)期系史上“前蜀”。玉大帶，同時(shí)出土于王建墓。系帝王專屬飾物，由和田玉雕琢而成。玉跨上面雕刻團(tuán)龍戲珠紋，玉?背面陰刻有楷書118字（未平五年乙亥孟冬下旬七日，熒感次尾主后宮，是夜火作，翌日于烈焰中得所寶玉，一團(tuán)工人皆曰：此經(jīng)大火不堪矣”上日天生神物又安能按乎？遂命解之，其溫潤(rùn)白異常，雖良工目所未睹，制成大帶。其胯方潤(rùn)二寸，獺尾六寸有五分。夫火炎昆崗、玉石俱焚，向非圣德所感，則何以臻此焉謹(jǐn)記”。
2.10五代十國(guó)·后蜀
蜀十經(jīng)，最初有《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》《周易》《毛詩(shī)》《尚書》《儀禮》《禮記》《周禮》《左傳》一共十經(jīng)。歷代石經(jīng)皆為官方出版。而蜀十經(jīng)則由毋昭裔個(gè)人出版初刻十經(jīng)。后由成都學(xué)府又追刻三經(jīng)（《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《孟子》）組成了完整十三經(jīng)，共一千多塊，字?jǐn)?shù)133萬(wàn)字之多。后經(jīng)戰(zhàn)亂大多散失，現(xiàn)今蜀十經(jīng)僅存七塊，川博收藏6塊，國(guó)博收藏1塊。
2.11宋代
北宋臘梅雙禽圖，出自皇帝趙佶之手，畫角鈐有宋徽宗的御書葫蘆?。ê苌僬钩觯?。芙蓉花瓣紋金盞，小而淺的懷子為盞，用來(lái)飲酒和喝茶。芙蓉花形、上部八朵花瓣以順時(shí)針向疊壓，下部八朵花辯反方向疊壓。上下錯(cuò)落相交，內(nèi)外壁上每個(gè)花瓣都刻長(zhǎng)線，形成脈落，內(nèi)壁則錘揲出細(xì)密小圓點(diǎn)，花瓣從而立體而生動(dòng)。
2.12清代
鎮(zhèn)院之寶《格薩爾王戎裝像》唐卡
2.13近現(xiàn)代
仕女擁裘圖軸，出自張大千之手。張大千一生臨摹敦煌壁畫200多件，川博收藏高達(dá)183幅之多。此幅畫“舍柔弱、取健美”神來(lái)之作，他將不同國(guó)家不同維度藝術(shù)巧妙結(jié)合，堪稱他仕女畫自開(kāi)一派的標(biāo)志。
印象三：供奉唐朝皇帝的川西第一觀
位于成都一環(huán)路西二段的青羊?qū)m，占地13萬(wàn)方米，原名青羊肆，相傳是張?zhí)鞄煟ǖ懒辏﹦?chuàng)立道教傳道之地。始建于西周，已有三千多年歷史，被譽(yù)為西南第一叢林。筆者游覽對(duì)其特點(diǎn)歸結(jié)有三：
特點(diǎn)一：貢奉帝王
據(jù)史書記載，唐中和元年（811年），黃巢起義軍攻破長(zhǎng)安前，僖宗李儇避難蜀中，曾以青羊觀為行宮；中和三年（813年），僖宗感“太上平中和災(zāi)”，封老子（李聃）為“太上玄元皇帝”，詔令青羊觀改宮。主要建筑均沿主中軸線排列，自南而北為山門、靈祖殿、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、玉皇殿和唐王閣（正壁供奉唐太祖李淵、皇后竇氏（李世民生母）、唐太宗李世民，四位開(kāi)國(guó)功臣魏征，秦瓊、尉遲敬德、李靖分列兩廂，李唐自稱李氏為老子后裔尊崇道教為國(guó)教。
特點(diǎn)二：鎮(zhèn)宮銅羊之寶
三清殿是青羊?qū)m主殿，在其前廊內(nèi)東西分置兩只銅鑄青羊。其中單角銅羊系清雍正六年（1723年）大學(xué)士張鵬翮（別號(hào)信陽(yáng)子），在北京古玩市場(chǎng)購(gòu)得送給青羊?qū)m。這只羊造型，兼具十二生肖的動(dòng)物特點(diǎn)于一身（即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊胡、猴頸、雞眼、狗腹、豬臀），堪稱天下第一羊。據(jù)說(shuō)，看上一眼就會(huì)終生幸福。另一只雙角銅羊由張柯氏請(qǐng)?jiān)颇辖硯熽愇谋?、顧體仁，于清道光九年（1829年）鑄成獻(xiàn)給青羊?qū)m。當(dāng)?shù)厝肆?xí)俗，在陰歷二月十五（太上老君生日），到三清殿坐守一夜，即“坐香”?！白恪逼饋?lái)的大清早，一定要去摸一摸銅羊（依據(jù)每個(gè)人的病癥部位因人而異），就可百毒不侵、百病不犯。如此習(xí)俗，兩只“神羊”被撫摸的明光锃亮。
特點(diǎn)三：鬧中取靜的心靈棲所
隱身在人聲鼎沸的成都鬧市中心區(qū)，這座西南最古老、最大的道教廟宇獨(dú)具一格。走進(jìn)觀宇，院庭古木參天幽深、滿目皆綠，郁郁蔥蔥的樹木，把周圍的高樓大廈鬧市隔絕。耳邊鳥聲婉轉(zhuǎn)，深宮宅院樹木蔥郁，花草幽香，夾雜著道觀獨(dú)有的煙火氣息…；在清羊?qū)m客堂內(nèi)，明代正德間所植的古銀杏，樹高20多米，三人方可合抱，樹冠如蓋蔚為壯觀，八六版《西游記》“豬八戒吃人參果”就是青羊?qū)m的一棵樟樹，在其西南十幾米遠(yuǎn)的八卦亭，從畫面上看，給人一種前面就是五莊觀的感覺(jué)。游人仿佛置身于一幅流動(dòng)的精美畫卷。品茗素齋之所，淋漓盡致的凸顯出錦城生活的慢節(jié)奏。青花瓷蓋碗茶伴有可口的素齋飯菜，幾只灰色的野鳥在地上蹦來(lái)蹦去，道法自然無(wú)處不在…
印象四：現(xiàn)代化城市文明與智慧相伴
在成都參加第十三屆太平洋鋼結(jié)構(gòu)大會(huì)期間的29日，作為全國(guó)唯一的世界馬拉松大滿貫候選賽事，成馬吸引了來(lái)自全球的3.5萬(wàn)選手參賽。埃賽俄比亞選手格布雷（Gebre Mekuant Ayenew）以2小時(shí)9分49秒打破之前2小時(shí)9分52秒的賽會(huì)男子記錄；女子馬拉松項(xiàng)目冠軍由巴林選手達(dá)莉拉（DAIILA ABDULKADID GOSA）獲得。她的成績(jī)?yōu)?小時(shí)26分46秒，打破此前2小時(shí)29分05秒的女子賽會(huì)記錄。除了賽事取得大滿貫外，給人印象深刻的是40km賽道兩側(cè)的觀賽成都市民，文明的舉止熱情奔放，為運(yùn)動(dòng)員們吶喊助威，在很大程度上激勵(lì)著每位運(yùn)動(dòng)健將。在地鐵上，巧遇一參賽全馬的女市民，大方而有禮貌的向我展示獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)牌，瞬間讓我與其共同分享了成功的喜悅。在共有8節(jié)的地鐵車廂內(nèi)，乘客可依據(jù)自己所穿衣物薄厚的保暖耐冷度來(lái)選擇不同室溫的車廂，每節(jié)車廂時(shí)刻友情提示著所在車廂位置。而在站臺(tái)候車時(shí)，欄板外側(cè)溫馨標(biāo)識(shí)著不同出口溫度差異，以便滿足不同乘客個(gè)性化的要求。智慧環(huán)保文明出行，讓人無(wú)時(shí)不刻地感受著文明智慧的現(xiàn)代化城市生活。
（趙一臣寫于2023年11月5日）
