凜凜傳曦色，關(guān)關(guān)東鳥鳴 1002
文/三木秉鳳詩文選
數(shù)載騁古道
四書復(fù)五經(jīng)
淡淡明其志
葩葩求未精
天香歷毓鐘
千文承道同
凜凜傳曦色
關(guān)關(guān)東鳥鳴
文明底色是文化，文化的底色是信仰，而一切信仰皆建立在文化自信之上。因為文化自信是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信，文化自信是更基本更深沉更持久的力量。畢竟人民有信仰，國家有力量，民族有希望。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局的加速演變中，資本主義文明所建立的利益至上、物競天擇、弱肉強食的文化價值觀正在斷崖式崩塌，而倡導(dǎo)命運同體與人類大同的新類型文明尚未構(gòu)建，人類正處于大同文明的前夜。在人類社會的意識形態(tài)發(fā)展與文明共建中，我們必須在斗爭中尋求和諧下的大同，因為思想之間、文化之間及哲學(xué)價值觀之間的斗爭與戰(zhàn)爭永遠解決不了人類內(nèi)部的理念分歧與對峙。人類從原始類脫胎于宇宙自然逐漸成長為現(xiàn)代人類，千萬年文明的發(fā)展導(dǎo)致人類的胸懷愈來愈??！天下為私已幾乎代替天下為公，人類從原始共有主義逐漸向“家天下”、族天下及“利益至上”畸形發(fā)展，如何走出狹隘的地域心態(tài)、民族心態(tài)、國家心態(tài)甚至種族心態(tài)，去共建“和而不同”的人類大同新類文明形態(tài)？當(dāng)下中國提出了“人類命運共同體”的世界政治構(gòu)想，這為意識形態(tài)互鑒提供了政治合作的機會。
歷史走到今天，人類思想在奴隸社會、封建社會、資本社會、社會主義社會的各種形態(tài)中皆有不同體現(xiàn)，但“以人為本、以社會為本、以世界為本”還是堅持“利益主義、帝國主義、殖民主義”一直困惑著人類意識形態(tài)的發(fā)展方向。其實社會在“封建社會”及“資本主義”與“社會主義”乃至未來共產(chǎn)主義之間并非涇渭分明，而是復(fù)合形的雜糅社會。什么是封建主義？封建主義”是一種社會意識形態(tài)，就是人的意識決定社會。這種意識形態(tài)賴以存在的社會形態(tài)便是封建社會。而對于“ 封建社會”定義的闡釋，學(xué)術(shù)界也有不同看法，而如何看待中國封建社會與歐洲封建社會的差別等問題一直存在分歧。著名歷史學(xué)家呂思勉先生則認為兩漢之世，正是中國封建主義的尾聲。歐洲“從9世紀到大約15世紀建立在以封地采邑的形式占有全部土地，及由此而建立的領(lǐng)主與封臣的關(guān)系基礎(chǔ)上的政治經(jīng)濟體系，以佃農(nóng)的效忠、服兵役以及沒收財產(chǎn)為特征”。所以簡單的說，封建的含義就是“封土地、建諸侯”，“封土建國”，“封邦建國”，其實真正意義上的中國封建社會發(fā)生在周朝，秦以后應(yīng)是君主集權(quán)制。
什么是資本主義？資本主義是資本屬于個人所有的經(jīng)濟制度，這種以資本為主體的制度是尊重資本和財產(chǎn)為個人所有，任何人都不得非法侵占，這就是私有制的含義，私有制是資本主義最重要最主要的內(nèi)容，沒有私有制就不能叫資本主義。資本主義是要求不同資本對不同資源發(fā)揮的各自作用和價值來推動社會發(fā)展。這一發(fā)展模式形成了和資本家雇傭工人和白領(lǐng)進行生產(chǎn)的情況，當(dāng)代社會資本主義公司股份制的實行，公司的股份被分配到了大眾手中，這樣資本不斷的社會化，這一情況也不斷發(fā)展和改進，體現(xiàn)出資本主義主導(dǎo)社會經(jīng)濟和政治的意義。所以資本主義并沒有準確定義，不同的經(jīng)濟學(xué)家對資本主義有不同的定義，一般而言資本主義是一種經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟社會學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都歸個人所有，并借助雇傭勞動的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造價值，而價值分為五個部分即稅金、租金、利潤、勞動價值和企業(yè)家才能。在這種制度里，商品和服務(wù)借助貨幣在自由市場里流通。投資的決定由個人進行，生產(chǎn)和銷售主要由公司和工商業(yè)控制并互相競爭，依照各自的利益采取行動。
什么是社會主義？社會主義一詞源于拉丁文，是一種經(jīng)濟社會學(xué)思想，主張或提倡整個社會作為整體，由社會擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等，其管理和分配基于公眾利益，實現(xiàn)共同富裕。十九世紀三四十年代，“社會主義”一詞在西歐廣為流傳。馬克思、恩格斯延續(xù)使用了“社會主義”一詞，并作出科學(xué)解釋，他們對社會主義的定位是：社會主義是資本主義和共產(chǎn)主義之間的過渡階段。人類走向和平合作與共同富裕，這是意識形態(tài)回歸大同政治的基本要求，“和平與發(fā)展”是未來世界的永恒主題，中國提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，正是契合人類命運共同體的發(fā)展要求。
人類文明需要互鑒與尊重，人類文化需要交流與融合，人類政治需要和平與發(fā)展，這是人類命運共同體的基礎(chǔ)要求。人類社會發(fā)展中出現(xiàn)的多種社會“形態(tài)”，在長期經(jīng)歷過歷史檢驗后證明并非絕對完美，不管資本主義、封建主義還是社會主義皆有其“利與害”關(guān)系，趨利避害乃人類社會發(fā)展之本然，這就是“和而不同”。所以中國在社會主義建立中加入“特色”之義，亦是中國文明與文化所致，這亦是“同中存異”，而包容、開放、文明、共榮等因素必須在國家之間及民族之間形成共識，而能將此“共識”推廣全球的民族只有中華民族，這是由我們的意識形態(tài)決定的，這就是國際政治“和而不同”的本意，這就是世界文化“和而不同”的本意，更是人類哲學(xué)“和而不同”的本意。
作者簡介
【世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建，三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊伍，并開展征文活動。團隊以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起一代文人的責(zé)任！自建隊以來，不斷地吸引全國各地有識之士加入團隊，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于包括新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多個媒體。歡迎全國各界有識之士自愿參與其中，讓我們這支文化隊伍不斷地發(fā)展壯大！讓中華文化光耀四方。
