冬雨凄亦美，空有一簾傷 1018
文/三木秉鳳詩文選
相思兩茫茫
心跡落何鄉(xiāng)
哀雀寒崖憩
嘯暮塵煙長
浩然鑒天地
翰海余書香
冬雨凄亦美
空有一簾傷
冬雨攜風(fēng)，事去樓空，天涯來訪，雨打庭桐。一簾幽夢，似無風(fēng)情，邈邈何處，半醉半醒。夜半醒來，似聞窗外雨疾，我沉閉雙眼，聽風(fēng)雨凄厲，惟有心胸寥廓，努力感受這種半陰半陽的靈悟觀達，萬物膏潤悠閑，依稀回到少年。忽聞楚雄屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉我獨醒?！眰m爾又似聞漁夫?qū)Υ鹪唬骸胺蚴ト苏卟荒郎谖锒芘c世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”我恍惚問曰，難道屈大夫在此？四處無人與應(yīng)，唯見天水如注。忽現(xiàn)宋學(xué)士蘇軾之影，吟之《與誰同坐》：“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。與誰同坐，明月清風(fēng)我。別乘一來，有唱應(yīng)須和。還知么，自從添個，風(fēng)月平分破”。與誰同坐？與誰聽雨？哀哀札札皆是屈蘇之詞，也許古賢陪我共賞風(fēng)雨，別乘一來，有唱須應(yīng)和，寒雨長天，樓外遙峰千朵。也許天地妙機在于化生萬物，四季之妙在于促成人和地利，而晝夜之妙在于朝為流云暮為風(fēng)雨，不亂乾坤綱序者，何能跳出三界而望廬山之真面？
《道德經(jīng)》曰：“為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。”未來之路，沒有希望，也就沒有失望，以德配天，道法自然，天地有情自以雨潤，萬物有感緣共聽雨。風(fēng)疾襲憶，水秀天姿，人間天上，醉吟時雨。人當(dāng)隨風(fēng)起舞，又不墜雨下傾情，來去萬念翩翩，惟憐悲從雨起。風(fēng)飛雨歡，無眷山川之美，雨打芭蕉，何戀江湖之香。 相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，人只有改變了內(nèi)心的聲音，世界之求方會為之化顯。桃源雖麗，不能久居，夢境很美，難以長戀。聽雨中故事，一草一木風(fēng)情萬種；寄遠方詩函，一筆一墨皆余殘香。
雪銷落暉碎，云疏見星繁 1019
文/三木秉鳳詩文選
雪銷落暉碎
云疏見星繁
子吟逆風(fēng)韻
鳥嚦凋薇殘
嵐氣隱峰去
華燈照城南
心生萬重慮
與誰訴窗前
《道德經(jīng)》曰：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”。人間至理大道，其實簡之又簡。天下為公，修之則天人合一；天下為私，修之則欲壑難填。修身莫過于正心，養(yǎng)性莫過于誠意，正如》中庸》曰“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”。世宇蒼蒼，人生茫茫，寒來暑往中包括日月星辰在內(nèi)的萬事萬物皆是輕車簡從，多余的東西必定奉獻出去，事物的本質(zhì)是在依道而行中保持能量守恒，而非積累膨脹，道法自然就是在成就其他事物中成就自己，所以《莊子》曰：“天道運而無所積，故萬物成”。天道與人道，都遵循著“功成身退”的道理，正如《金剛經(jīng)》所言的不執(zhí)于“色聲香味觸法而生其心”一樣。由之可見，“厚德載物，天人合一，道法自然，以德配天，成己達人”等乃是古人守道尊德的智慧源泉。
“得道者天助，失道者寡助”。道理反映的是大道之理，是宇宙人生的本原性問題，規(guī)律性問題，超三維概念的問題，它為人類揭示了宇宙永恒不變的東西，它解決的是原則問題，是心性的問題，是自性的問題。智者以道御術(shù)，然后返術(shù)歸道，這也是事物循環(huán)往復(fù)的必然，《道德經(jīng)》曰：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)，夫物蕓蕓，復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明”。文以載道，而化天下，文化是文明的靈魂，而文化的靈魂則是道！宇宙萬物運行包括人類文明發(fā)展必須依道而行，這就是止于至善或上善，而“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道”。
文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的三木秉鳳文化傳媒創(chuàng)建以來，為弘揚中華民族文化，致力于以文化薈萃智者，廣交賢人，為實現(xiàn)世界文化大同而努力奮斗。贏得了民眾的贊同。2023年，為了發(fā)展壯大三木秉鳳文化傳媒，期待各界朋友的加盟與推廣。
