道以無心度有情
一切方便是修真
無論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》還是這個(gè)經(jīng)那個(gè)經(jīng)，對于“心”的把握方法，沒有捷徑，但歸納形容的字——靜。西方也有自己的“風(fēng)水學(xué)”，名稱更正規(guī)點(diǎn)叫作《環(huán)境心理學(xué)》，這就強(qiáng)調(diào)了“環(huán)境”對人“心理”產(chǎn)生的影響，從而影響人的情緒，然后互相振蕩影響。
東方的和西方的本質(zhì)上還是不大一樣，清靜為天下正，這個(gè)“靜”不側(cè)重環(huán)境，而更側(cè)重人內(nèi)心真正的安寧，所以這個(gè)內(nèi)心真正的安寧，往往和人展現(xiàn)出來外在的性格沒多大關(guān)聯(lián)，也就是說一個(gè)人性格外向或內(nèi)向，內(nèi)心怎么樣，這個(gè)只有自己的去慢慢體會(huì)，從另一層面看，人的性格往往帶有欺騙性，要么自欺，要么欺人......
把人性展現(xiàn)得淋漓盡致的恰恰就在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而把“五行”運(yùn)化得淋漓盡致的卻在每個(gè)人的身體里，直白說就是身體內(nèi)的各類生化反應(yīng)，無時(shí)無刻的。人和動(dòng)物都有相類似的特征，那就是趨利避害。動(dòng)物更原始點(diǎn)，人則往往不一樣，因?yàn)槿藳]那么容易平靜面對自己真實(shí)的內(nèi)心，哪怕即使即將到來的局面不容樂觀，因?yàn)檫@“趨利避害”，也更容易去面對有利于自己的信息，如各類新聞傳聞或者其他方式的媒介甚至是靈媒或夢境，這樣最容易造成的局面是，行為往往違反內(nèi)心真實(shí)需要。治病也一樣，面對自己的病，不同的病這心理承受等級是不一樣的，比如一般的病和癌癥艾滋病比起來，這層級是不一樣的，后者就不僅僅是病的問題了，是直面死亡的過程，但現(xiàn)實(shí)有趣的是，有不少人反而那樣卻讓人更容易達(dá)到“內(nèi)心清靜”的狀態(tài)，原來心理一直想著計(jì)劃著要做的事因?yàn)檫@樣那樣的原因遲遲沒有做，這下卻放開了回歸自己了，這種例子不占少數(shù)。
“順其自然”為佛道所推崇，再普渡到蕓蕓眾生，于是便成了一句順帶而過口頭禪式的語言。說多了，怎么看著也有點(diǎn)裝，只是說歸說，體悟歸體悟，這詞兒也不見得那么精準(zhǔn)，放哪種環(huán)境似乎都受用，但是，順“其”自然，順了誰的自然？比如一個(gè)人做選擇時(shí)征求別人的意見，張三說這樣好李四說那樣好，最后再給句象征性總結(jié)的話：順其自然就好了……碰到這種情況，最先應(yīng)該問的是自己，順其自然，順了誰的自然？有可能順了你自己的自然，也有可能順別人的自然，或順了自然的自然，順了不自然的自然。照這么來看，接近這話真實(shí)本意的，應(yīng)該是順自己的本然，若不這樣，也就不自然了。
市面上充斥著大量成功典范的樣本和經(jīng)濟(jì)樣本（這個(gè)樣本并不單指成功，甚至包括偽宗教的自我標(biāo)榜），其實(shí)迷惑了不少人，人與人的性格環(huán)境還有很多因素是不同的（比如即使生辰相同的人，在不同的歷史環(huán)境家庭背景下差異巨大，生活在抗日南京大屠殺的時(shí)代跟相對和平年代是不同的，家庭環(huán)境因素自然也是一種，簡單地去套八字、星座往往容易鬧笑話），所以一類的范本，并不能說明什么，別人所“成功”的地方，你可能經(jīng)歷體驗(yàn)不來（首先很可能那是你認(rèn)為的“成功”，其次別人經(jīng)歷和體驗(yàn)的心理，你不見得很想跟著去經(jīng)歷一遍，沒準(zhǔn)看見就逃）；相反別人所“失敗”的，你反而挺容易避免。既然是“認(rèn)為”，那成功跟失敗的定義，可抽象亦可實(shí)化，削尖了腦袋忽略了自己的本然一股腦的往某個(gè)框框架架里邊扎堆擠兌，什么感覺也只有自己體會(huì)得最深刻。
“歸元無二路，方便有多門”。然而，你想要達(dá)到什么狀態(tài)，我們都挺容易拿看得見的外在的東西來做參考，這樣反倒更容易誤導(dǎo)自己，因?yàn)閯e人的心態(tài)，也許能理解，但未必能感同身受。
