《故辭鑒明》（五）
慎終追遠(yuǎn) 天人合一
作者/三木秉鳳（周鳳森）
《論語》有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟！” 孝悌乃仁之本，孝為縱向之仁，悌是橫向之仁。何謂“仁”？仁者愛人，由之可見，孝者上老下子，代代仁德承傳，是一種縱向大愛！慎終追遠(yuǎn)，中國人有祭祀祖先的習(xí)慣，中國人也有詩書傳家的習(xí)風(fēng)，中華文明之所以現(xiàn)在從未中斷，代代相傳，孝已經(jīng)成為我們文化信仰的組成部分！一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)宗族、一個(gè)民族、一個(gè)國家如果沒有任何文化信仰，或者如果沒有正確的文化信仰，其后果如何？秦朝“焚書坑儒”二代而亡便是一個(gè)反面典型。中華民族所承載的東方文明只所以從未中斷過，除了中國古人的智慧以外，一個(gè)非常重要的原因就是祭祖祀宗，慎終追遠(yuǎn)。
《易經(jīng)》曰：“天自祐之，吉無不利”。人類的正確信仰來自哪里？來自于一個(gè)民族千萬年來對(duì)祖先創(chuàng)造的燦燦文化認(rèn)同與傳承，中國人用一個(gè)字來概納，這就是“孝”！也就是從“老”者向“子”者的代代承傳，永不言斷。近百年來，由于中華民族的傳統(tǒng)文化被西方各種文化侵蝕或代替的種種影響，民族文化認(rèn)同或者文化民族自信已經(jīng)大打折扣。中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)是什么？這就是儒家、道家、法家、佛家為骨干的四種文化形成的文化太極中的“四象”！《易》曰：易有太極，以生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇。中華民族目前的主流文化來源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期輝煌燦爛的百家思想，而此時(shí)代的諸子們又共同將《易經(jīng)》推定為“百經(jīng)之首，文化之源”?？梢?，太極文化才是中華文明的思想源頭！故有“伏羲畫卦，文明肈始”之說。
我們研究萬事萬物，往往有個(gè)規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就是支配萬事萬物的無形推手。我們學(xué)習(xí)形式邏輯，其思維方式要么從共性到個(gè)性，從抽象到具體，這叫“三段論”推理；要么反之，從個(gè)性到共性，從具體到抽象，這就是《易經(jīng)》的認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，叫做“比類取象”。微觀與宏觀，局部與整體，有形與無形，有與無，色與空，本質(zhì)與現(xiàn)象，規(guī)律與事物，大千世界的變化就在陰陽互動(dòng)中展現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)規(guī)律支配下的風(fēng)云變幻。中國古典太極文化，不論是醫(yī)學(xué)還是兵學(xué)，不管是哲學(xué)還是社會(huì)學(xué)，以及政治學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)水學(xué)等等，無一不是太極陰陽在不同事物之中的具體變化所致。而對(duì)于太極陰陽之律，馬克思主義哲學(xué)稱之對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。
近百年來，中國人對(duì)于“形而之上”的精神領(lǐng)域探索列入禁區(qū)，雖然西方國家早已通過醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)、精神病學(xué)、靈魂學(xué)等各個(gè)學(xué)科切入精神領(lǐng)域加以探索，來研究靈和肉的關(guān)系問題。最著名的就是美國人在醫(yī)學(xué)上開展的催眠治療術(shù)，這里也就涉及哲學(xué)問題，物質(zhì)是什么？精神到底又是什么？人們常言，萬物皆有其靈，包括山河大地，日月星辰。那么靈在何處！人類往往無知而無畏，又往往無知而恐懼，我們生活在一個(gè)迷茫年代，人類的軀殼中若沒有了靈魂駐守與精神思想，就只剩下一些可憐的動(dòng)物欲望，人類一旦失去了靈性的約束，失去了精神的追求，它的本能獸性馬上暴露無異，獸性的主要本能是覓食和繁殖，人生若以衣食婚姻之欲為引領(lǐng)，靈魂的升化幾乎成一句空話，人若沒有靈魂幾乎如行尸走肉一般。靈魂是什么？我們?nèi)硕忌钤趦蓚€(gè)世界里，一個(gè)物質(zhì)的世界，一個(gè)靈魂的世界。而人們大都認(rèn)定這個(gè)有形的世界，對(duì)于無形的東西，因?yàn)槭苤掠谖鞣礁黝愃枷氲目蚩蚴`，現(xiàn)代人往往用懷疑的心去排斥它。
舉目遙望星漢燦燦的夜空，這個(gè)宇宙到底還藏著多少秘密等待人類去揭開，物質(zhì)與精神，靈魂與肉體，有形與無形，陰地與陽界，有與無，色與空，上帝與萬物，太極與兩儀，在這個(gè)陰陽對(duì)立統(tǒng)一，你中有我，我中有你的世界里，我們只有超越自己的思維與自我意識(shí)，超越自己的精神，重新審視反觀自照時(shí)，方知靈魂與肉體原來本一體。宇宙自然與每一個(gè)體的自然稟賦的能量體，每時(shí)每刻都與天地交換著信息，“天人合一”與“天人感應(yīng)”、“天物感應(yīng)”就來源于此，我們沉淪欲望之中也許沒有感應(yīng)到天地的變化，而直率純真的動(dòng)物們卻感應(yīng)到了，例如雨來之前，麻蟻搬家，例如地震之前，蛇蟲遷移，不是人類沒有感應(yīng)到，人之將死，其言也善，鳥之將死，其鳴也哀。人乃是萬物之靈，上可知天，下可知地，向前可推演到萬年祖宗之事，向后也可卦算到百世子孫之運(yùn)，其預(yù)測(cè)能力及靈性感應(yīng)遠(yuǎn)在一切動(dòng)物之上！為什么人之靈性不再發(fā)揮作用呢？
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第十九屆全國大型征文活動(dòng)正在進(jìn)行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3—4首。
3. 散文、書評(píng)、隨筆、雜文等散文類作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4. 小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。短小說不得少于三百字.
5. 戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
6. 參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，同屆征文中作者向多個(gè)詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎(jiǎng)一次。
三、投遞要求：
1. 來稿請(qǐng)發(fā)裸文，并注明“三木秉鳳杯第十九屆征文”字樣，無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評(píng)。
2. 附作者簡(jiǎn)介及照片一張，并將作者真實(shí)聯(lián)系方式主動(dòng)告與征文主編，以備聯(lián)系，暫無證書及獎(jiǎng)杯。
3.評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果公布只按投稿時(shí)微信網(wǎng)名，敬請(qǐng)作者不要輕易修改自己的網(wǎng)名。
4.一經(jīng)投稿，不管是否獲獎(jiǎng)，除政治原因外，不得以任何理由要求主編刪除。
四、征文時(shí)間：
5. 本屆征文計(jì)劃2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 閱讀量與系統(tǒng)后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，永遠(yuǎn)不得參本平臺(tái)的賽事！
六、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)5名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)30名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)100名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)200名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
投稿處：主編，希望之夢(mèng)（木易）
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本平臺(tái)征文不打賞！
